ruì guāng yán lì huà què zàn
瑞光岩立化雀赞 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：李纲 (lǐ gāng) 。

菩萨游戏于神通，六道四生咸可入。
为欲化导诸有情，故於异类而出现。
谛观此雀甚微渺，每食一粒栖一枝。
卑飞不出蓬蒿间，远举安知鸿鹄志。
而能坐脱与立亡，依彼金容及香火。
屹然而化不震动，如以木石镌刻成。
非诸菩萨威神力，孰能现此希奇事。
我观三界诸衆生，惟人实具大智慧。
妄想颠倒造诸业，失身沦入横生中。
重为毛羣轻羽族，破碎一切诸蠕动。
虽云妙觉不销亡，无那沉迷益玄远。
菩萨慈悲哀悯故，化身与彼为导师。
缘终寂灭显示人，使知佛性无有二。
佛子若有瞻礼者，愿言悉发敬信心。
勇猛精进趣菩萨，皆具如是菩萨行。

？仄平仄平平平，仄仄仄平平仄仄。
平仄仄仄平仄平，仄平仄仄平仄仄。
仄○仄仄仄平仄，仄仄仄仄平仄平。
平平仄仄平平○，仄仄平平平仄仄。
平平仄仄仄仄平，平仄平平仄平仄。
仄平平仄仄仄仄，○仄仄仄平仄平。
平平？仄平平仄，仄平仄仄平平仄。
仄○○仄平仄平，平平仄仄仄仄仄。
仄仄平仄仄平仄，仄平平仄○平○。
○平平平○仄仄，仄仄仄仄平仄仄。
平平仄仄仄平平，平仄平平仄平仄。
？仄平平平仄仄，仄平仄仄平仄平。
○平仄仄仄仄平，仄平仄仄平仄仄。
仄仄仄仄平仄仄，仄平仄仄仄仄平。
仄仄平仄仄？仄，平仄○仄？仄○。

pú sà yóu xì yú shén tōng ， liù dào sì shēng xián kě rù 。
wèi yù huà dǎo zhū yǒu qíng ， gù wū yì lèi ér chū xiàn 。
dì guān cǐ què shèn wēi miǎo ， měi shí yī lì qī yī zhī 。
bēi fēi bù chū péng hāo jiān ， yuǎn jǔ ān zhī hóng hú zhì 。
ér néng zuò tuō yǔ lì wáng ， yī bǐ jīn róng jí xiāng huǒ 。
yì rán ér huà bù zhèn dòng ， rú yǐ mù shí juān kè chéng 。
fēi zhū pú sà wēi shén lì ， shú néng xiàn cǐ xī qí shì 。
wǒ guān sān jiè zhū chóng shēng ， wéi rén shí jù dà zhì huì 。
wàng xiǎng diān dǎo zào zhū yè ， shī shēn lún rù héng shēng zhōng 。
chóng wèi máo qún qīng yǔ zú ， pò suì yī qiè zhū rú dòng 。
suī yún miào jué bù xiāo wáng ， wú nà chén mí yì xuán yuǎn 。
pú sà cí bēi āi mǐn gù ， huà shēn yǔ bǐ wèi dǎo shī 。
yuán zhōng jì miè xiǎn shì rén ， shǐ zhī fó xìng wú yǒu èr 。
fó zǐ ruò yǒu zhān lǐ zhě ， yuàn yán xī fā jìng xìn xīn 。
yǒng měng jīng jìn qù pú sà ， jiē jù rú shì pú sà xíng 。

瑞光巖立化雀贊

—— 李綱

菩薩遊戲于神通，六道四生咸可入。
爲欲化導諸有情，故於異類而出現。
諦觀此雀甚微渺，每食一粒棲一枝。
卑飛不出蓬蒿間，遠舉安知鴻鵠志。
而能坐脱與立亡，依彼金容及香火。
屹然而化不震動，如以木石鐫刻成。
非諸菩薩威神力，孰能現此希奇事。
我觀三界諸衆生，惟人實具大智慧。
妄想顛倒造諸業，失身淪入横生中。
重爲毛羣輕羽族，破碎一切諸蠕動。
雖云妙覺不銷亡，無那沉迷益玄遠。
菩薩慈悲哀憫故，化身與彼爲導師。
緣終寂滅顯示人，使知佛性無有二。
佛子若有瞻禮者，願言悉發敬信心。
勇猛精進趣菩薩，皆具如是菩薩行。

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🔈

译文：
菩萨具备神通，能够游走于六道四生之中。他们为了帮助众生解脱，因此化现于各种不同的形象中。这雀儿虽然微小渺小，但每次吃食都停栖在一枝上。虽然它不能飞得高远，怎么能知道鸿鹄的志向呢？但它能够坐脱飞翔，栖息在金容和香火之间。它的存在坚定不动，就像被木石雕刻而成的一样。
这种希奇的事情不是普通菩萨所能表现出的神奇力量，谁能现出如此不同寻常的现象呢？我观察三界众生，只有人类真正具备大智慧。然而，由于妄想颠倒造作各种业力，迷失了本性，沦陷于六道轮回之中。尽管所说的妙觉不会永久消亡，但对于深陷其中的人们来说，觉悟却更加遥远。
菩萨因其慈悲怜悯之心，化身为导师指引众生。因为与众生的缘尽而彻底涅槃的状态，展示出了人性的本质，让众生认知佛性并非二分。如果有佛子虔诚朝拜敬奉，愿意倾听并发扬这些教诲，努力勇猛精进，那么他们都能够步入菩萨的道路，并拥有如上文所述的菩萨行为。

赏析：此诗由李纲创作，描述了菩萨以一只微小的雀鸟的形象出现，用来引导众生的道理。诗中雀鸟每食一粒粮食就栖息在一枝树上，卑微而不出蓬蒿间，远远地看不到它的壮志雄心。然而，它能够坐脱与立亡，自由地在各种环境中存在，仿佛是被镌刻在木石中，不受外界干扰。这种奇特的现象不是靠普通的神力所能实现，只有具备大智慧的人类众生才能领悟其中的深意。作者表达了人类众生在诸多妄念和业力的干扰下，常常迷失在横生中，但通过菩萨的慈悲和引导，众生们能够认识到自己的佛性，体悟到菩萨的慈悲哀悯，进而勇猛精进，趋向菩萨的境界。
标签: 抒情、佛教、菩萨、智慧

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者李纲介绍：🔈

李纲（一○八三～一一四○），字伯纪，号梁谿居士，邵武（今属福建）人，自其祖始居无锡（今属江苏）。徽宗政和二年（一一一二）进士。积官至监察御史兼权殿中侍御史，因忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。宣和元年（一一一九），因言事谪监南剑州沙县税务。七年，爲太常少卿。钦宗即位，除兵部侍郎，爲行营参谋官，力主抗金，以姚平仲兵败罢。寻复尚书右丞，充京城四壁守御使，除知枢密院事。後因反对和议，落职提举亳州明道宫，建昌军安置，再谪宁江。金兵再至，除资政殿大学士，领开封府事。纲行次长沙受命，率湖南勤王师入援，未而而开封已陷。高宗即位，拜尚书右仆射兼中书侍郎。因反对避地东南，落职居鄂州。绍兴二年（一一三二），除观文殿... 查看更多>>