pín hàn guī lú fù jié ān zuò jiā tuó wèi bié
贫汉归庐阜结庵作伽陀为别 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：曹勋 (cáo xūn) 。

辩公出蓝之智，楮衲披来游戏。
衲底一段光明，可谓湛然无累。
倒峡倾河雄辩，银山铁壁意气。
毗卢顶

仄平仄平平仄，仄仄平平平仄。
仄仄仄仄平平，仄仄仄平平仄。
仄仄平平平仄，平平仄仄仄仄。
平平仄？仄○，平仄仄○仄仄。
平仄平平平仄，仄仄仄○平仄。
平平仄仄○平，○仄仄仄仄仄。
平平仄○仄○，仄平仄平仄仄。

biàn gōng chū lán zhī zhì ， chǔ nà pī lái yóu xì 。
nà dǐ yī duàn guāng míng ， kě wèi zhàn rán wú lèi 。
dǎo xiá qīng hé xióng biàn ， yín shān tiě bì yì qì 。
pí lú dǐng

貧漢歸廬阜結庵作伽陀爲別

—— 曹勛

辯公出藍之智，楮衲披來游戲。
衲底一段光明，可謂湛然無累。
倒峽傾河雄辯，銀山鐵壁意氣。
毗盧頂

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译文：

辩公展现了超凡的智慧，他身穿楮衲准备游戏。
楮衲底下有一片光明，可以形容为纯净无碍。
倒峡的河水倾泻而下，象征着雄辩之才，而银山铁壁则代表着坚定的意气。
最后，诗中提到的“毗卢顶”，是指佛教中的一种装饰，可能象征着高尚的品质。
总的来说，这首诗描绘了辩公智慧高超，气质坚定，以及他游戏中展现的各种才能。诗人通过生动的描写，赞美了辩公的卓越才能和高尚品质。

赏析：这首古诗《贫汉归庐阜结庵作伽陀为别》是曹勋创作的，表达了禅宗僧侣的生活情感和内心体验。诗中通过描写庐阜山上的僧侣生活、心境和信仰表达了深刻的禅宗思想。
首先，诗中提到“贫汉归庐阜”，反映了禅宗僧侣通常选择简朴的生活方式，不追求物质财富，而是追求心灵的净化和解脱。他们“楮衲披来游戏”，以粗糙的僧袍为衣，表示着他们的清简和超脱。
诗中提到“衲底一段光明”，这里的“光明”不仅仅指物质上的明亮，更多地象征着精神上的明悟和解脱，是禅宗修行的境界。
接着，诗中描写了“倒峡倾河雄辩，银山铁壁意气”，这些意象强调了禅宗僧侣的智慧和内心坚韧。他们能够像水流倒峡一般，迎难而上，像银山铁壁一样坚不可摧，表现了他们坚守信仰和修行的决心。
最后，诗中提到“毗卢顶”，毗卢是佛陀成道之地，这里象征着修行者的最终目标，即证得佛果。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者曹勋介绍：🔈

曹勋（一○九八？～一一七四），字公显，一作功显，阳翟（今河南禹州）人。以恩补承信郎，徽宗宣和五年（一一二三）赐同进士出身（《嘉定赤城志》卷三四），仍爲武官。靖康之变从徽宗北迁，至燕山，受密旨间行诣康王。高宗建炎元年（一一二七）至南京，以建言忤执政，出於外。绍兴十一年（一一四一），副刘光远使金，中途还，又充馆伴副使。未几，爲报谢副使使金，十二年至金，得请还梓宫及太后。十三年，兼枢密副都承旨。十五年奉祠。二十五年，起知合门事兼干办皇城司。二十九年，再爲称谢副使使金。三十年，提举万寿观（《建炎以来系年要录》卷一四一、一四二、一四四、一五○、一五三、一七○、一八五）。孝宗乾道七年（一一七一）起提举皇城... 查看更多>>