liù zhú wài shàng yǒu yǎn fēng dǐng yǔ èr běn liú gù jiā zhì hóng yù zhī ér wèi dé xì zuò jué jù fù juàn mò shù jī yì rì xī guī zhì hóng yě
六竹外尚有偃风顶雨二本留故家志宏欲之而未得戏作绝句附卷末庶几异日悉归志宏也 🔈
六様根茎妙入神，两枝风雨更清新。
此君族类须收拾，莫使飘零叹失身。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
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译文：
六様根茎神奇入人心，两枝风雨更显清新。
此人身世高贵，必须整理家族血统，切莫让其飘零叹息丧失自我。
总结：这句古文描述了一个人的根基坚固，灵性超凡，风姿独特，但面临飘零失去自我的危险。其中呼吁他应该收拾家族血统，不让自己在风雨中迷失。
这首诗的主题似乎是在探讨人生的选择和追求，以及坚守自己的志向。现在让我来为你进行赏析：
在这首诗中，诗人李纲以六竹为背景，描述了六竹的生长状态。他将六竹的根茎描绘为妙入神的，表现出自然界的神奇和美妙。诗中提到了风雨，强调了生命中的不稳定性和变化。然而，六竹依然保持清新，这可能象征着坚韧和不屈的精神。
诗人还提到了“族类”，这可能指的是人类社会中的各种群体。他呼吁大家要像六竹一样，坚守自己的根本，不要因外界的风雨而失去清新和本真。这里的“失身”可以理解为失去自我，失去目标和志向。
整首诗强调了追求和坚持自己的理想和志向的重要性，不被外部环境和困难所动摇。诗人以六竹为象征，表达了这一主题。这首诗可以被标签为“抒情”和“哲理”。
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地静城荒可当山，士衡瓦屋两三间。
作亭领畧吾何暇，留待来贤涉笔间。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
()
（案《全唐诗》无王梵志诗，生平事迹不可考。
《太平广记》所载，神诞不可信。
刘复《炖煌掇琐》据巴黎国家图书馆藏二七一八号炖煌卷子录出梵志诗一卷，另以三二六六号残卷校之。
今即自刘本录出，而取郑振铎本《梵志诗拾遗》补其缺。
〖王梵志诗卷子原为三卷，上所云即其首卷，二卷今佚，三卷胡适藏之。
关本《拾遗》，即三卷中一部分。
〗此外余又见唐释皎然《诗式》及宋陈岩肖《庚溪诗话》引梵志诗各一首，今幷录附於後。
〖张锡厚《王梵志诗校辑》卷四云与伯二七一八卷同一系统的敦煌卷子共有十二本。
今即据其所录，幷参据今人增校意见，作出校记。
今人校订意见皆据郭在贻《王梵志诗汇校》。
〗）。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
新移竹栽喜於得雨而池中鸂鶒乃以水溢而去戏以长句记之 (xīn yí zhú zāi xǐ wū dé yǔ ér chí zhōng xī chì nǎi yǐ shuǐ yì ér qù xì yǐ cháng jù jì zhī)
雾雨三日天沉阴，西溪水长二尺深。
土濡新竹有生意，池满文禽无住心。
竹根苏活赖此雨，禽亦归飞戏烟浦。
去留虽异各欣然，抽萌哺子全其天。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
九日赠曾宏甫二绝 其二 (jiǔ rì zèng céng hóng fǔ èr jué qí èr)
渐退中原胡马尘，溪山未厌往来频。
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仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
柘溪道傍有班竹百余挺萧洒可爱与先之赏翫移时因念乡间无是种约异日移其根予戏诵君看江上千竿竹不是男儿泪点班之句遂发一笑既而作数语解异世妇人之嘲且志不必移根也 (zhè xī dào bàng yǒu bān zhú bǎi yú tǐng xiāo sǎ kě ài yǔ xiān zhī shǎng wán yí shí yīn niàn xiāng jiān wú shì zhòng yuē yì rì yí qí gēn yǔ xì sòng jūn kàn jiāng shàng qiān gān zhú bú shì nán ér lèi diǎn bān zhī jù suì fā yī xiào jì ér zuò shù yǔ jiě yì shì fù rén zhī cháo qiě zhì bù bì yí gēn yě)
男儿有泪不染竹，当作包胥贾生哭。
湘源遗种虽可爱，节目尚余儿女态。
谁能千里移此根，出门又恐添啼痕。
不如还家种慈竹，不厌千竿万竿绿。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
九疑山 (jiǔ yí shān)
天放烟晴绕四围，九峯高处彩云飞。
仙坛丹竈灵犹在，鹤驾青霄去不归。
晋末几迁风景别，尘中空换子孙非。
松花落尽无消息，夜半疏钟彻翠微。
（康熙《萍乡县志》卷五、同治《萍乡县志》卷六）（按：《全唐诗》卷六六七收郑啓《邓表山》诗，首二句几全异，後六句大致相同。
）。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则有味也 其一 (shí dì yǐ shī lái dū zuò huì wén yòu yīn tài yuán zhí jì shēng yù zuò bù sù cǐ wén rén kuáng kè suǒ wèi fēi sù suǒ wàng yě jīn yǐ wǔ jué fèng jì suī xiǎo zǔ gāo xìng ruò néng cóng ér yì zhī zé yǒu wèi yě qí yī)
我病死无日，经书更穷年。
少年宜若厉，诗酒勿留连。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
六合怀古诗 偃松（《光绪志》作「偃盖松」） (liù hé huái gǔ shī yǎn sōng 《 guāng xù zhì 》 zuò 「 yǎn gài sōng 」 )
千年松树枝芳偃，屈曲如人掉臂形。
见说瓦棺藏桧下，杜生题後定时名。
（以上二十首均录自上海图书馆据天一阁藏本所摄胶卷明嘉靖刻本嘉三十二年黄绍文纂《六合县志》〖简称《嘉靖志》〗卷八《艺文志·诗类》。
校以光绪癸未年刊贺廷寿纂《六合县志》〖简称《光绪志》〗卷七所录诗及光绪刊朱绪曾辑《金陵诗徵》卷三五所收诗。
《光绪志》录十六首，缺《治浦桥》、《滁河》、《儒学旧基》、《城隍庙》四首。
《金陵诗徵》仅收《龙池》之一、《废如归馆》二首。
）（〖1〗《嘉靖志》题注：「《嘉定志》：偃松在牛市街，文宣王庙前，偃蹇若盖，清阴数亩。
传云杜荀鹤所植。
又云松下有瓦棺。
」〖2〗《光绪志》诗末注：「古志云，松下有瓦棺。
」〖3〗《嘉靖志》诗末注：「按以上二十首，皆郏滂诗。
五十首，今《成化志》所载仅数首耳，余皆《嘉定志》得之，然尚未及其半云。
」〖4〗《嘉靖志》卷首凡例云：「宋嘉定间县令刘昌诗所修志，板已劘灭，其本无传。
近於藏书家觅得写本，据其所载，有可采者增入。
」〖5〗《嘉靖志》卷四《秩官志》云：「郏滂，光化中为六合宰，尝作《怀古诗》五十首，敍灵岩则曰：『岩峻尝有灵瑞。
』敍龙津则曰：『士马更戍往来。
』若儒学、士林馆、龙池、昌市楼等处，皆有题咏。
意滂必文彩风流之士，当时之民被和平之化矣。
惜其政事无传，诗之存者载《诗纪》。
」末注：「《嘉定》、《成化志》。
」〖6〗《光绪志》卷四《官师志》云：「郏滂，光化中为六合令。
惧文献无徵，作《怀古诗》五十首，各系以小敍，今其诗存者三十二首，惜政蹟不传。
」〖7〗《金陵诗徵》卷三五录滂诗二首，小传云：「滂，光化中六合令，因家焉。
」注云：「宋《嘉定六合县志》云：郏令惧棠邑文献无徵，作《怀古诗》五十首，各系以小敍，其叙灵岩曰：『岩峻尝有灵瑞。
』敍龙津曰：『士马更戍往来。
』士林曰：『其地业儒多宦。
』敍寺则始於解脱，敍混成观则起於宋元。
《嘉靖仪真志》存三十二首，至雍正乙卯六合令苏作睿《志》尚存十六首，乾隆癸卯廖抡升《志》，乃悉削去。
唐人著作，徵文考献，何可弃也。
」今按：嘉定、成化修《六合县志》，今均无传。
传世者以《嘉靖志》为最早，所录二十首。
据修志者所云，则《嘉定志》所收亦不过此数。
《光绪志》当系自雍正《六合县志》转录，文字歧异较多，疑非源出於嘉靖《六合县志》，而系自嘉靖《仪真县志》录出。
唐六合县辖境，明代部分归仪真县，故其诗得兼收之。
今传《仪真县志》，似以《隆庆志》为最早，已有影印天一阁本行世，经检幷无滂诗。
朱绪曾、贺廷寿皆清季人，皆云所存有三十二首之数，疑曾获见嘉靖《仪真县志》，俟续访之。
滂诗除已录出之二十一首外，仅知诗题者尚有《灵岩》、《龙津》、《昌市楼》、《混城观》等，已见前录。
）。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
以墨戏归志宏复有诗来次韵答之 (yǐ mò xì guī zhì hóng fù yǒu shī lái cì yùn dá zhī)
玉局老仙人共许，秀骨于今已黄土。
人间无复见文章，空余戏墨归囊楮。
子能藏蓄真好事，便可秘惜传千古。
试将短句赞幽姿，却对此君难下语。
年来懒惰百事废，欲把锄犂逐农圃。
会栽修竹满园池，为引清风到庭户。
子诗往复句益奇，发我狂吟那可御。
超然对竹更吟诗，此病未知谁得愈。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。