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liù dài zǔ shī huà xiàng zàn sān zǔ jiān zhì chán shī
 六代祖师画像赞 三祖监智禅师 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

道无拣择，宗非促延。
死生外着，清白家传。
觅罪性空，廓然大同。
妙尽亡能境，机回却借功。
虚明自照靡心识，海月灵犀夜魄通。

仄平仄仄，平平仄平。
仄平仄仄，平仄平○。
仄仄仄○，仄平仄平。
仄仄平平仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。

dào wú jiǎn zé ， zōng fēi cù yán 。
sǐ shēng wài zhe ， qīng bái jiā chuán 。
mì zuì xìng kōng ， kuò rán dà tóng 。
miào jìn wáng néng jìng ， jī huí què jiè gōng 。
xū míng zì zhào mí xīn shí ， hǎi yuè líng xī yè pò tōng 。

六代祖師畫像贊 三祖監智禪師

—— 釋正覺

道無揀擇，宗非促延。
死生外著，清白家傳。
覓罪性空，廓然大同。
妙盡亡能境，機回却借功。
虛明自照靡心識，海月靈犀夜魄通。

仄平仄仄，平平仄平。
仄平仄仄，平仄平○。
仄仄仄○，仄平仄平。
仄仄平平仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。

dào wú jiǎn zé ， zōng fēi cù yán 。
sǐ shēng wài zhe ， qīng bái jiā chuán 。
mì zuì xìng kōng ， kuò rán dà tóng 。
miào jìn wáng néng jìng ， jī huí què jiè gōng 。
xū míng zì zhào mí xīn shí ， hǎi yuè líng xī yè pò tōng 。

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译文：
道无拣择，就是说真正的道理无需挑选取舍，宗旨不在于急促追求或拖延。
对于生死，无需外在的装束，真正的清白美德代代相传。
探求罪恶的本性是空无一物的，只有宽广无障的大同境界。
妙能将一切尽情领悟，无为而无不为的境界，悟性转回则能借力行功。
虚空与明亮自我映照，没有心的觉知，如同海中的月亮和玉兔的角一样相通。
总结：这段古文表达了道理的无拘无束，宗旨不是急于求成或拖延。生死无需外在的执着，真正的美德代代相传。追求罪恶的本性是虚无的，只有宽广无障的大同境界。妙能将一切尽情领悟，无为而无不为的境界，觉悟回归则能借力行功。虚空与明亮自我映照，没有心的觉知，就像海中的月亮和玉兔的角一样相通。

这首诗《六代祖师画像赞 三祖监智禅师》是释正觉创作的，以赞颂三祖监智禅师为主题，表达了禅宗思想和修行的精髓。以下是对这首诗的赏析：
这首诗表达了禅宗的核心理念，强调了宗教修行的本质。首先，诗人提到“道无拣择”，意味着禅宗强调超越对事物的偏见和择取，追求超越世俗的境界。他还提到“死生外着”，这是在强调超越生死轮回的境界，追求精神的净化和升华。
诗中还包含了对“性空”的思考，这是禅宗关注的一个重要主题，意味着一切现象和存在都是虚幻的，追求真实的自性空性。诗人说“妙尽亡能境”，这是在强调只有当我们抛开对现象的执着，超越对能力的依赖时，才能体验到真正的禅定。
在最后两句中，诗人运用了意象，比喻禅修的经验。他提到“虚明自照靡心识”，表达了修行者在禅定中达到的心灵的清明和洞察。而“海月灵犀夜魄通”则表现出修行者与宇宙间智慧的共鸣和通达。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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