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guān yīn zhēn zàn qí sān
 观音真赞 其三 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释慧空 (shì huì kōng) 。

此大开士，愿力弘深。
初无自相，随衆生心。
或以土木，至於缕线。
但有少缘，悉皆出现。
终不自言，我自於谁。
惟令见者，默尔知归。

仄仄平仄，仄仄平○。
平平仄○，平仄平平。
仄仄仄仄，仄平仄仄。
仄仄仄○，仄平仄仄。
平仄仄平，仄仄平平。
平仄仄仄，仄仄平平。

cǐ dà kāi shì ， yuàn lì hóng shēn 。
chū wú zì xiāng ， suí zhòng shēng xīn 。
huò yǐ tǔ mù ， zhì wū lǚ xiàn 。
dàn yǒu shǎo yuán ， xī jiē chū xiàn 。
zhōng bù zì yán ， wǒ zì wū shuí 。
wéi lìng jiàn zhě ， mò ěr zhī guī 。

觀音真贊 其三

—— 釋慧空

此大開士，願力弘深。
初無自相，隨衆生心。
或以土木，至於縷線。
但有少緣，悉皆出現。
終不自言，我自於誰。
惟令見者，默爾知歸。

仄仄平仄，仄仄平○。
平平仄○，平仄平平。
仄仄仄仄，仄平仄仄。
仄仄仄○，仄平仄仄。
平仄仄平，仄仄平平。
平仄仄仄，仄仄平平。

cǐ dà kāi shì ， yuàn lì hóng shēn 。
chū wú zì xiāng ， suí zhòng shēng xīn 。
huò yǐ tǔ mù ， zhì wū lǚ xiàn 。
dàn yǒu shǎo yuán ， xī jiē chū xiàn 。
zhōng bù zì yán ， wǒ zì wū shuí 。
wéi lìng jiàn zhě ， mò ěr zhī guī 。

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🔈

译文：

此大开士，愿力弘深。
他的心志广大，希望能够拥有深远的修行力量。
初时没有自己的独特相貌，随着众生的心意而变化。
有时可能化身为土木之物，甚至变成纤细的缕线。
只要有一点缘分，就会显现出来。
他从不自我吹嘘，我问自己与谁有关。
只是让那些见者，默默地知晓回归的道理。

总结：

这首诗描写了一个大开士的形象。他的心境非常宽广，愿意发展深远的修行力量。一开始，他没有自己固定的相貌，而是随着众生的心意而显现。有时候甚至会化身为简单的土木或者纤细的缕线，只要有一点缘分，就会显露出来。他从不自夸自己的功绩，反问自己这一切与谁有关。只是默默地让那些有缘见到他的人明白回归的道理。整首诗表达了大开士谦逊和超越形相的境界，强调了修行者不应执着于外在形式，而是要回归内心的真实与本质。

这首古诗《观音真赞 其三》由释慧空创作，全文充满了深刻的禅宗思想和对观音菩萨的崇敬。以下是对这首诗的赏析：
这首诗表达了一个大乘佛教士子（释慧空）对观音菩萨的虔诚之情以及修行的深刻理解。全诗共有六句，每一句都在探讨不同的主题。
首句“此大开士，愿力弘深。”强调了诗人对观音菩萨的崇敬，称之为“大开士”，并表达了自己对观音菩萨慈悲力量的敬仰。
第二句“初无自相，随衆生心。”强调了观音菩萨的无我之境和她随众生之心的慈悲。观音菩萨能够超越个人的自我，深刻体察众生的需求。
第三句“或以土木，至於缕线。”则表达了观音菩萨的化现能力，她可以以各种形式显化，满足众生的需求，不论是最朴素的土木之物还是微小如缕线的细节。
第四句“但有少缘，悉皆出现。”进一步强调了观音菩萨对众生的关怀，只要有一点微小的因缘，她都会显化，满足他们的愿望。
第五句“终不自言，我自於谁。”反映了观音菩萨的谦逊，她不自夸自己的伟大，而是默默地为众生服务。
最后一句“惟令见者，默尔知归。”则是对读者的呼唤，鼓励他们在观音菩萨的慈悲示现中寻找心灵的归宿。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释慧空介绍：🔈

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学於圆悟、六祖，後至疏山，爲南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）爲底本，编爲二卷。 查看更多>>

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