zhǐ táng míng
止堂铭 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释守卓 (shì shǒu zhuó) 。

旨哉斯堂，全观全止。
是止亦止，应现何已。
法尔而然，不默则病。
必尔之归，渊默生定。
妙定圆极，心精发光。
不出户牖，灵鉴十方。
既超动静，无住者存。
居之而安，左右逢原。

仄平平平，平○平仄。
仄仄仄仄，○仄平仄。
仄仄平平，仄仄仄仄。
仄仄平平，平仄平仄。
仄仄平仄，平平仄平。
仄仄仄仄，平○仄平。
仄平仄仄，平仄仄平。
平平平平，仄仄平平。

zhǐ zāi sī táng ， quán guān quán zhǐ 。
shì zhǐ yì zhǐ ， yìng xiàn hé yǐ 。
fǎ ěr ér rán ， bù mò zé bìng 。
bì ěr zhī guī ， yuān mò shēng dìng 。
miào dìng yuán jí ， xīn jīng fā guāng 。
bù chū hù yǒu ， líng jiàn shí fāng 。
jì chāo dòng jìng ， wú zhù zhě cún 。
jū zhī ér ān ， zuǒ yòu féng yuán 。

翻译赏析注音对照

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🐒

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🔈

译文：
此文表达了对修行与悟道的领悟。文中以一种精炼而深刻的语言，表述了人生的境界与修行的境界。
首句“旨哉斯堂，全观全止。”强调在这个境界之中，心境广阔而深入，能够全面观察并达到全然止息。
接下来的“是止亦止，应现何已。”指出在达到止境之后，再次经历生活的种种，应当心境清净、不受执着困扰。
“法尔而然，不默则病。”说明道法自然，只有遵从自然的规律，内心安静才能远离烦恼。
“必尔之归，渊默生定。”暗示着必须回归内心深处，通过静心默默，才能获得真正的定境。
“妙定圆极，心精发光。”这一句表达了通过修行达到高超境界，内心充满智慧与光明。
“不出户牖，灵鉴十方。”意味着内心达到极致境界，不再需要通过外物感知，而是心灵通达无限。
“既超动静，无住者存。”强调在修行中超越动静对立，达到无住无碍的自在状态。
最后一句“居之而安，左右逢原。”总结：了修行者达到此境界后，在任何处境都能够安然自在，不受外界干扰。
总之，此文通过简练而深刻的文字，揭示了修行境界与人生境界的内在联系，强调了在内心默默修炼的过程中，能够实现心灵的解放与境界的超越。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释守卓介绍：🔈

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见... 查看更多>>