yún mén sì 《 chán 》 zuò 「 guī yún mén 」
云门寺（《禅》作「归云门」） 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：灵澈 (líng chè) 。

湖边归鹤（《禅》作「雁」）唳寥泬，僧房半倚秦峰缺。
云生幽石何逍遥，泉去疎林几呜咽。
天寒猛虎叫岩月（《禅》作「雪」），松下无人空有雪（《禅》作「月」）。
千年像教人不闻，烧（《禅》作「焚」）香独为鬼神说。
（见《会稽掇英总集》卷七，以《古今禅藻集》卷三相校）。

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hú biān guī hè （《 chán 》 zuò 「 yàn 」） lì liáo jué ， sēng fáng bàn yǐ qín fēng quē 。
yún shēng yōu shí hé xiāo yáo ， quán qù shū lín jǐ wū yàn 。
tiān hán měng hǔ jiào yán yuè （《 chán 》 zuò 「 xuě 」）， sōng xià wú rén kōng yǒu xuě （《 chán 》 zuò 「 yuè 」）。
qiān nián xiàng jiào rén bù wén ， shāo （《 chán 》 zuò 「 fén 」） xiāng dú wèi guǐ shén shuō 。
（ jiàn 《 huì jī duō yīng zǒng jí 》 juàn qī ， yǐ 《 gǔ jīn chán zǎo jí 》 juàn sān xiāng xiào ）。

虎

雲門寺（《禪》作「歸雲門」）

—— 靈澈

湖邊歸鶴（《禪》作「雁」）唳寥泬，僧房半倚秦峰缺。
雲生幽石何逍遙，泉去疎林幾嗚咽。
天寒猛虎叫巖月（《禪》作「雪」），松下無人空有雪（《禪》作「月」）。
千年像教人不聞，燒（《禪》作「焚」）香獨爲鬼神說。
（見《會稽掇英總集》卷七，以《古今禪藻集》卷三相校）。

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🔈

译文：
湖边归鹤（《禅》作「雁」）唳寥泬，僧房半倚秦峰缺。
湖边，归来的鹤发出凄凉的叫声，僧房半倚在秦峰的断崖上。

云生幽石何逍遥，泉去疎林几呜咽。
云雾在幽深的岩石间飘荡，泉水流向稀疏的林间发出几声呜咽。

天寒猛虎叫岩月（《禅》作「雪」），松下无人空有雪（《禅》作「月」）。
寒冷的天空中，猛虎咆哮，仿佛岩石上的月亮（《禅》中作为「雪」），松树下空无一人，却有雪花纷飞（《禅》中作为「月」）。

千年像教人不闻，烧（《禅》作「焚」）香独为鬼神说。
千年的佛像默默无声地教导着人们，燃烧香火只是为了向神明祈愿。

总结：

这首诗描绘了湖边归鹤的凄凉鸣叫，僧房倚靠在秦峰断崖上。云雾弥漫在幽深的岩石中，泉水发出凄凉的声音。在寒冷的天空中，猛虎咆哮，仿佛岩石上的月亮（或雪花），松树下却无人，只有雪花纷飞（或明亮的月光）。千年的佛像默默教导着人们，燃烧香火只为了向神明祈愿。

赏析：这首诗《云门寺（《禅》作「归云门」）》是由唐代禅僧灵澈创作的。诗中描绘了云门寺的壮丽景色和禅宗的宗教意蕴。全诗以清幽的自然景色为背景，表达了禅宗僧侣的内心境界和修行精神。
首节描写了湖边的鹤鸣，借鹤鸣之声，诗人营造出一种宁静而幽远的氛围，让人感受到大自然的宁静和与世隔绝的境地。秦峰缺处有僧房，暗示了禅宗僧人常常选择在幽静的山间修行，追求心灵的宁静。
第二节继续描写了云门寺的景色，山石幽深，泉水潺潺，诗人运用生动的词语表现了大自然的生机和神秘感。泉水的呜咽声与大自然的韵律相融合，增强了诗中的禅意。
第三节以天寒猛虎叫岩雪和松下无人空有雪来形容景色，雪和松树是禅宗文化中的常见象征，寓意着纯洁和坚韧。这些自然元素与禅宗修行的品质相呼应，强调了禅宗弟子的坚韧和纯净。
最后一节描写了千年的佛像，佛像虽然沉默不语，但独自燃香祭拜，似乎在与鬼神对话，传达出一种宗教虔诚和与神灵沟通的意境。这种虔诚与寺庙景色的描写相得益彰，强调了禅宗修行者的虔诚和信仰。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者灵澈介绍：🔈

灵澈，字源澄，姓汤氏，会稽人，云门寺律僧也。少从严维学爲诗，後至吴兴，与僧皎然游。贞元中，皎然荐之包佶，又荐之李纾，名振辇下。缁流嫉之，造飞语激中贵人，贬徙汀州，会赦归乡。诗一卷，今存十六首。灵澈，字源澄，姓汤氏，会稽人，云门寺律僧也。少从严维学爲诗，後至吴兴，与僧皎然游。贞元中，皎然荐之包佶，又荐之李纾。名振辇下，缁流嫉之，造飞语激中贵人，贬徙汀州，会赦归乡。诗一卷，今存十六首。查看更多>>

灵澈的诗：

听莺歌
新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边...
归湖南作
山边水边待月明，暂向人间借路行。如今...
初到汀州
初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，...
九日和于使君思上京亲故
清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，...
送道虔上人游方
律仪通外学，诗思入玄关。烟景随缘到，...
送鉴供奉归蜀宁亲
林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树...
天姥岑望天台山
天台衆峯外，华顶当寒空。有时半不见，...
远公墓
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，...
宿东林寺
天寒猛虎叫岩雪，林下无人空有月。千年...
简寂观
古松古柏岩壁间，猨攀鹤巢古枝折。五月...
灵澈诗全集>>

句 (jù)

。朝代：唐。作者：杜牧。

闭门客到常疑（一作「如」）病，满院花开不似（一作「未是」）贫。
（以上《云谿友议》上《冯生佞》。
又《唐诗纪事》五六、《诗话总龟》三《知遇门》、《诗人玉屑》十《知音》、《唐才子传》七）。

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留题云门（一作「秦望山」） (liú tí yún mén yī zuò 「 qín wàng shān 」 )

。朝代：唐。作者：萧翼。

绝顶高峯（一作「山」）路不分。
岚烟（一作「烟岚」）长锁绿苔纹。
弥猴推落临（一作「悬」）崖石。
打破（一作「落」）下方遮日云。
（《万首唐人绝句》十一、《古今图书集成·山川典》一○五《秦望山部》）（北宋孔延之编《会稽掇献总集》卷六已收此诗。
）。

猴

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王子颂五首末生 (wáng zǐ sòng wǔ shǒu mò shēng)

。朝代：唐。作者：良价。

久栖岩岳（《五灯会元》作「壑」）用功夫，草榻柴扉守志孤。
十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。
澄凝愁看（《五灯会元》作「含笑」，《禅门诸祖师偈颂》作「愁笑」）三愁思，情苦高名上哲图。
业就巍（《五灯会元》作「高」，《禅门诸祖师偈颂》作「帝」）科酬极志（《五灯会元》作「志极」），比来臣相不当途。

抒情咏志

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颂云门三句语（幷余颂八首）据实商量（《天圣广灯录》作「据实话会」） (sòng yún mén sān jù yǔ bìng yú sòng bā shǒu jù shí shāng liáng 《 tiān shèng guǎng dēng lù 》 zuò 「 jù shí huà huì 」 )

。朝代：唐。作者：缘密。

睡来合眼饭来餐，起坐终诸（《古尊宿语录》作「须」）勿（《天圣广灯录》作「无」）两般。
同道尽知言不惑，十方刹土目前观（《天圣广灯录》作「看」）。

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偈一 (jì yī)

。朝代：唐。作者：慧忠。

雪後始知松柏操，云收方见济淮（《五灯会元》作「河」）分。
不因世主令（《五灯会元》作「教」）还俗，那辨鷄羣与鹤羣。
多年尘土（《五灯会元》作「事」）谩腾腾，虽着伽黎（《五灯会元》作「方袍」）未是僧。
今日归来酬本志，不妨留发候然灯。
（《五灯会元》作「仪」）虽变道常存，混俗心源亦不昏。
试读善财巡礼偈，当时岂例是（《五灯会元》作「作」）沙门。
（见《禅林僧宝传》卷十、《五灯会元》卷十四。
）。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

拨櫂歌三 (bō zhào gē sān)

。朝代：唐。作者：德诚。

三（《嘉禾志》作「二」）十余年（《五灯会元》作「年来」、《四溟诗话》作「年前」）坐钓台，竿（《五灯会元》、《嘉禾志》、《四溟诗话》皆作「钩」）头往往得黄龙。
锦（《五灯会元》、《四溟诗话》作「金」）麟不遇空（《嘉禾志》作「虚」）劳力，收取（《四溟诗话》作「拾」）丝纶归去来。
（以上三首，《嘉禾志》题作《自题三绝》）。

动物龙

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偈一 (jì yī)

。朝代：唐。作者：智常。

归宗事理绝，日轮正当午。
自在如师子，不与物依怙。
独步四山顶，优游三大路。
吹嘘（《灯录》、《事苑》作「欠呿」）飞禽堕（《灯录》、《事苑》作「坠」），嚬呻衆兽（《灯录》、《事苑》作「邪」）怖。
机竖箭易及，影没手难覆。
施张如（《灯录》、《事苑》作「若」）工（《事苑》作「二」）使，剪截（《灯录》、《事苑》作「裁剪」）成尺度。
巧镂万盘（《灯录》、《事苑》作「般」）名，归宗还似土。
语密（《灯录》、《事苑》作「默」）音声绝，理（《灯录》作「旨」，《事苑》作「音」）妙言（《灯录》、《事苑》作「情」）难措。
弃个耳（《灯录》、《事苑》作「眼」）还聋，取个目还瞽。
一镞破三关，分明箭後路。