sū wén zhōng luó hàn jì tiē zàn
苏文忠罗汉偈帖赞 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：岳珂 (yuè kē) 。

佛法离住相，色相本非实。
云何阿罗汉，可以色相求。
居士宰官身，只园夙亲近。
会发宏愿深，现此广长舌。
于後像法世，赞叹说偈言。
笔力涵虚空，三昧出胸臆。
撞开痴愚网，透出大千界。
我昔睹殊胜，会闻诸佛说。
以音声求我，不能见如来。
偈语复云何，能离音声见。
今当解佛意，一切有为法。
非偈亦非赞，应作如此观。

仄仄○仄○，仄○仄平仄。
平平平平仄，仄仄仄○平。
平仄仄平平，平平仄○仄。
仄仄平仄○，仄仄仄○仄。
平仄仄仄仄，仄○仄仄平。
仄仄平平○，○仄仄平仄。
仄平平平仄，仄仄仄平仄。
仄仄仄平○，仄○平仄仄。
仄平平平仄，仄平仄○平。
仄仄仄平平，平○平平仄。
平○仄仄仄，仄仄仄平仄。
平仄仄平仄，○仄○仄○。

fó fǎ lí zhù xiāng ， sè xiàng běn fēi shí 。
yún hé ā luó hàn ， kě yǐ sè xiàng qiú 。
jū shì zǎi guān shēn ， zhī yuán sù qīn jìn 。
huì fā hóng yuàn shēn ， xiàn cǐ guǎng cháng shé 。
yú hòu xiàng fǎ shì ， zàn tàn shuō jì yán 。
bǐ lì hán xū kōng ， sān mèi chū xiōng yì 。
zhuàng kāi chī yú wǎng ， tòu chū dà qiān jiè 。
wǒ xī dǔ shū shèng ， huì wén zhū fó shuō 。
yǐ yīn shēng qiú wǒ ， bù néng jiàn rú lái 。
jì yǔ fù yún hé ， néng lí yīn shēng jiàn 。
jīn dāng jiě fó yì ， yī qiè yǒu wèi fǎ 。
fēi jì yì fēi zàn ， yìng zuò rú cǐ guān 。

蘇文忠羅漢偈帖贊

—— 岳珂

佛法離住相，色相本非實。
云何阿羅漢，可以色相求。
居士宰官身，祇園夙親近。
會發宏願深，現此廣長舌。
于後像法世，讚歎說偈言。
筆力涵虛空，三昧出胸臆。
撞開癡愚網，透出大千界。
我昔睹殊勝，會聞諸佛說。
以音聲求我，不能見如來。
偈語復云何，能離音聲見。
今當解佛意，一切有爲法。
非偈亦非贊，應作如此觀。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

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🐒

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🔈

译文：

色相离开真实的本质，佛法指引我们超越表象。
阿罗汉何以能够依赖外在的色相来追求？
在世俗生活中，人们亲近宰官富贵，而修行者却追求内心的愿望。
深刻的宏愿，显现广大的舌头，象征智慧的显现。
未来的佛法时代，会有人称颂传诵这些偈语。
这些笔力包含了虚空的智慧，超越了内心的狭隘。
穿透愚昧的网，显现出无边无际的世界。
曾经我见证了众多胜景，听闻佛陀的教诲。
尽管有声音传达，但不能亲身见到如来。
偈语问道，如何能够超越声音的束缚？
现在应该理解佛陀的意旨，一切有形的事物皆为虚幻。
这并非只是偈颂或赞美，而是要以此观点来看待世界。

总结：

诗人表达了超越色相、声音和世俗束缚的佛法智慧，呼唤修行者以内观的方式超越表象，洞察事物的虚幻本质，从而体验无限广大的境界。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者岳珂介绍：🔈

岳珂（一一八二～？），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴（今属河南）人，侨居江州（今江西九江）。飞孙，霖子。宁宗嘉泰二年（一二○二），以荫监镇江府户部大军仓，曾预开禧北征之役。因预知北征之弊，于战败後召爲朝官，历司农寺主簿、光禄丞、太官令。嘉定十年（一二一七），由大农丞权知嘉兴府。十二年，爲江南东路转运判官。十四年，除军器监丞、淮南东路总领（《景定建康志》卷二六），并多次摄知镇江府。理宗绍定六年（一二三三），因元夕诗爲门人韩正伦文致告讦，获罪罢官。嘉熙二年（一二三八），起爲湖广总领。三年，提举江州太平兴国宫。四年，复起爲淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。淳佑元年（一二四一），以言官劾横... 查看更多>>