sòng zhū shàng rén lè tán bài tǎ
送珠上人泐潭拜塔 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释德洪 (shì dé hóng) 。

泐潭卧龙今不见，空有遗珠留世间。
圆转自然离鑛秽，光明聊复秘形山。
随师受嚫前身事，披掌犹存此日还。
言不走盘无影迹，方知生死不相关。

仄平仄平平仄仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。

lè tán wò lóng jīn bù jiàn ， kōng yǒu yí zhū liú shì jiān 。
yuán zhuǎn zì rán lí kuàng huì ， guāng míng liáo fù mì xíng shān 。
suí shī shòu chèn qián shēn shì ， pī zhǎng yóu cún cǐ rì huán 。
yán bù zǒu pán wú yǐng jì ， fāng zhī shēng sǐ bù xiāng guān 。

动物龙

翻译赏析注音对照

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🔈

译文：
泐潭中的卧龙现今已不见踪影，只留下一颗珍贵的遗珠在世间流传。
它自然地圆转，摆脱了尘世的污垢，光芒明亮却依然隐匿于形山之中。
随着导师指引，了悟前世的种种经历，现在仍然怀揣着当初的初衷。
言语虽未离口，但无形的印记已然存在，方能领悟生死无常并不与个人相关。
全文总结：古文描绘了泐潭中卧龙失踪的现状，唯有一颗遗珠留存于世。遗珠圆转自然，光明却隐匿形山。在导师的指引下，主人公了悟前世的事情，并怀揣初衷。言语虽未泄露，但无形的印记说明生死无常并不与个人相关。

赏析：这首诗《送珠上人泐潭拜塔》是由释德洪创作的，表达了一种深刻的禅宗思想和人生观。诗人以珠上人为主题，将禅宗的教义与个体的修行相结合，表现出了一种超越生死、通达自然的境界。
首句描述了泐潭卧龙的珠上人已经不见，但留下了遗珠在世间，这里的遗珠可以视作教义的传承，代表着珠上人的精神遗产。接着诗人提到“圆转自然离鑛秽”，意味着修行者通过内心的净化和圆满，可以摆脱尘世的浊气，达到心灵的纯净。
第三句中的“光明聊复秘形山”表达了禅宗的思想，认为心灵的光明最终会超越世俗的束缚。接下来的两句“随师受嚫前身事，披掌犹存此日还”强调了珠上人一直以来的修行和教化工作，以及其教义的传承。
最后两句“言不走盘无影迹，方知生死不相关”表明珠上人的教化方式不受世俗的拘束，不留下痕迹，同时也传达了禅宗对于生死的超越和不执着的思想。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>