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nǐ hán shān sì shǒu qí sān
 拟寒山四首 其三 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释守卓 (shì shǒu zhuó) 。

问讯西来祖，人心为有无。
如何垂直指，早晚转凡夫。
洛水澄如练，嵩山秀若图。
不知端的者，刚道有差殊。

仄仄平平仄，平平平仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。

wèn xùn xī lái zǔ ， rén xīn wèi yǒu wú 。
rú hé chuí zhí zhǐ ， zǎo wǎn zhuǎn fán fū 。
luò shuǐ chéng rú liàn ， sōng shān xiù ruò tú 。
bù zhī duān de zhě ， gāng dào yǒu chà shū 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
问西来祖的时候，人的心灵是存在有无之别的。
如何垂直指向祖先，早晚会使凡夫转变。
洛水清澈如同练，嵩山美丽如画。
不了解其中真谛的人，坚守正道会有不同的境界。
总结：这段文字主要讨论了问讯祖先和修行之道。作者提到人心的存在与不存在，指引向祖先的方向，修行可以使凡夫转变，同时通过描写洛水与嵩山的美景，表达了崇高的修行境界。然而，这些道理并非所有人都能理解，需要深入体悟坚守正道。

赏析：: 这首诗《拟寒山四首 其三》是释守卓的作品，表达了禅宗思想中的境界和人心的探讨。诗中通过对自然景物和内心的描写，表现出了作者对于禅宗信仰的理解和追求。
首句“问讯西来祖，人心为有无。”通过“问讯”将读者引入禅宗的世界，提出了一个哲学性的问题，即人的内心是有还是无，暗示了修行者需要思考自己内心的本质。接着，“如何垂直指，早晚转凡夫。”表达了寻求禅宗境界的决心，垂直指向可能是指向内心的深处，而“转凡夫”则暗示了脱离尘世的愿望。
接下来的两句“洛水澄如练，嵩山秀若图。”通过对自然景物的描写，展现了作者对大自然之美的赞美。洛水澄清如练，嵩山峻秀如图画，这些景物的描写强化了禅宗中追求清净和境界的主题。
最后一句“不知端的者，刚道有差殊。”强调了在禅宗修行中，只有真正懂得修行的人才能领悟到境界的端的，而其他人则会在“刚道有差殊”中产生差距。这句话警示修行者要持之以恒，才能真正领悟禅宗的奥义。
标签: 禅宗思想、自然景物、内心探讨、修行。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释守卓写的《拟寒山四首》系列：

本文作者释守卓介绍：🔈

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见... 查看更多>>

释守卓的诗：

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