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hé shèng yú nóng jù shī shí wǔ shǒu lěi sì
 和圣俞农具诗十五首 耒耜 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 王安石 (wáng ān shí) 。

耒耜见於易，圣人取风雷。
不有仁智兼，利端谁与开。
神农后稷死，般尔相寻来。
山林尽百巧，揉斲无良材。

仄仄仄平仄，仄平仄平平。
仄仄平仄○，仄平平仄平。
平平仄仄仄，平仄○平平。
平平仄仄仄，平仄平平平。

lěi sì jiàn wū yì ， shèng rén qǔ fēng léi 。
bù yǒu rén zhì jiān ， lì duān shuí yǔ kāi 。
shén nóng hòu jì sǐ ， bān ěr xiāng xún lái 。
shān lín jìn bǎi qiǎo ， róu zhuó wú liáng cái 。

和聖俞農具詩十五首 耒耜

—— 王安石

耒耜見於易，聖人取風雷。
不有仁智兼，利端誰與開。
神農后稷死，般爾相尋來。
山林盡百巧，揉斲無良材。

仄仄仄平仄，仄平仄平平。
仄仄平仄○，仄平平仄平。
平平仄仄仄，平仄○平平。
平平仄仄仄，平仄平平平。

lěi sì jiàn wū yì ， shèng rén qǔ fēng léi 。
bù yǒu rén zhì jiān ， lì duān shuí yǔ kāi 。
shén nóng hòu jì sǐ ， bān ěr xiāng xún lái 。
shān lín jìn bǎi qiǎo ， róu zhuó wú liáng cái 。

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译文：
耒耜见於易，圣人取风雷。
不仅具备仁德和智慧，还能利用自然之道。谁能超越这种智慧？
神农和后稷已去世，但他们的精神一直流传下来。
山林中充满了各种技艺，却难以找到优秀的材料来加工。

这首诗是王安石的《和圣俞农具诗十五首 耒耜》中的一首。这首诗以耒耜为主题，表达了农耕文明与智慧的关系，同时也反映了农业的重要性。以下是赏析：
在这首诗中，诗人王安石以耒耜为象征，表达了耕耘与农事背后的智慧和圣明。第一句 "耒耜见於易，圣人取风雷" 引出易经中的符号，将农具与圣人的智慧相联系，暗示了农耕活动的神圣性质。
第二句 "不有仁智兼，利端谁与开" 指出了农耕不仅仅追求经济利益，更需要智慧和仁爱的双重品质。农耕不仅仅是谋求个人的利益，也需要有利于社会的智慧来引导。
第三句 "神农后稷死，般尔相寻来" 提及了中国古代农业的传统，将神农氏和后稷作为农业文明的代表，强调了农业对于中国文化的重要性。
最后一句 "山林尽百巧，揉斲无良材" 则表达了农具制造需要高超的技艺和材料，暗示了农业工具背后的艺术和技术。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者王安石介绍：🔈

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。... 查看更多>>

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