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cì yùn dān xiá lù shì luó chóu lǎo chàng hè shī sì shǒu hé tài huá ān wén mǔ dān sháo yao huā xiāng
 次韵丹霞录示罗畴老唱和诗四首 和太华庵闻牡丹芍药花香 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 李纲 (lǐ gāng) 。

嘉卉多生佛氏宫，一经鼻观便圆通。
妙香来处非和合，岂在根尘吸染中。

平仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

jiā huì duō shēng fó shì gōng ， yī jīng bí guān biàn yuán tōng 。
miào xiāng lái chù fēi hé hé ， qǐ zài gēn chén xī rǎn zhōng 。

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译文：
嘉卉多生于佛氏宫，一闻其香便顿悟通达。妙香的来处并非来自外在的因缘和合，而是源自于内心的清净，根本不受尘世的污染所影响。
总结：这段古文描述了嘉卉（可能是一种花卉）在佛氏宫中多次开花的情景，但它并不是因为外在因素的影响，而是由于内心的悟性和纯净。香花的开放象征着心灵的觉悟，不受尘世的干扰。这篇短文借花喻人，强调了内在修为的重要性。

赏析：这首诗《次韵丹霞录示罗畴老唱和诗四首 和太华庵闻牡丹芍药花香》是李纲所作，描述了太华庵中牡丹和芍药花的香气，表达了佛教思想与花香的对比。
诗中首先提到“嘉卉多生佛氏宫”，佛教文化常将花卉与佛教修行联系在一起，这里的“嘉卉”指的是牡丹和芍药，被描绘为在佛氏宫中生长。接着，诗人描述了花香的神奇：“一经鼻观便圆通”，意味着闻到花香后，人们的心灵得到了净化和觉悟。然而，诗人也强调了这种香气的非凡之处：“妙香来处非和合”，这里的“和合”指的是佛教思想中的和合之境，而花香的来临并不仅仅是在佛教的和合境界中。最后一句“岂在根尘吸染中”则强调了花香的神奇，它不受尘世之物的干扰，而是来自于更高的境界。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者李纲介绍：🔈

李纲（一○八三～一一四○），字伯纪，号梁谿居士，邵武（今属福建）人，自其祖始居无锡（今属江苏）。徽宗政和二年（一一一二）进士。积官至监察御史兼权殿中侍御史，因忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。宣和元年（一一一九），因言事谪监南剑州沙县税务。七年，爲太常少卿。钦宗即位，除兵部侍郎，爲行营参谋官，力主抗金，以姚平仲兵败罢。寻复尚书右丞，充京城四壁守御使，除知枢密院事。後因反对和议，落职提举亳州明道宫，建昌军安置，再谪宁江。金兵再至，除资政殿大学士，领开封府事。纲行次长沙受命，率湖南勤王师入援，未而而开封已陷。高宗即位，拜尚书右仆射兼中书侍郎。因反对避地东南，落职居鄂州。绍兴二年（一一三二），除观文殿... 查看更多>>

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