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ān zhōng shuì qǐ wǔ sòng jì hǎi yìn zhǎng lǎo qí sān
 庵中睡起五颂寄海印长老 其三 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 韩维 (hán wéi) 。

剡竹纫丝杂短长，谁教曲折号宫商。
自从眠处知消息，终日笙歌是道场。

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。

yǎn zhú rèn sī zá duǎn cháng ， shuí jiào qū zhé hào gōng shāng 。
zì cóng mián chù zhī xiāo xī ， zhōng rì shēng gē shì dào chǎng 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
剡竹上缠绕着丝线，杂乱纷呈，有长有短。但是，谁教我把这些丝线在曲折的古调音阶中，用宫商音符来连接起来呢？


自从我得知了消息，就在梦境中，我每日都沉浸在笙歌的欢声中，仿佛这里是我的修行之地。总结：全文：这段文字描述了作者在清幽的竹林中，品味着宫商音阶的美妙，同时暗示着他在这样的环境中修行悟道。

《庵中睡起五颂寄海印长老 其三》是韩维创作的一首古诗，表达了禅宗僧人在庵中修行的宁静与精进。这首诗可以用以下标签来赏析：
赏析：:
这首诗的主题是禅宗僧人的生活，表现了他们在僧庵中修行的虔诚和专注。诗中提到“庵中”指的是僧庵或寺庙，是僧侣们的修行场所。
首句中，“剡竹纫丝杂短长”描绘了僧庵内的景象，剡竹的纹理和纫丝的工作交织在一起，形成了宁静而和谐的画面。这里使用了“剡竹”和“纫丝”这些细节描写，增强了读者对庵中生活的感知。
接下来的一句“谁教曲折号宫商”暗示了禅宗僧人的修行方式，他们学会了曲折的音乐，可能用于冥想或宗教仪式。这里的“号宫商”也可以理解为修行的方式和方法。
第三句“自从眠处知消息”表达了僧人在庵中修行的宁静和专注，他们能够通过睡眠中获得内心的启示和信息。这是禅宗修行中的一种体验，通过冥想和静心，获得心灵的领悟。
最后一句“终日笙歌是道场”强调了庵中的生活是一种修行的道场，即使是终日笙歌，也是为了追求心灵的净化和提升。这句话体现了禅宗信仰的核心，即通过日常生活中的种种经历来实践佛法。
这首诗以简洁的语言传达了禅宗僧人的生活方式和修行哲学，强调了宁静、专注和内心的体验。标签方面，可以使用：“宗教修行”、“禅宗生活”、“内心体验”和“和谐景象”。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到韩维写的《庵中睡起五颂寄海印长老》系列：

本文作者韩维介绍：🔈

韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绦、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死後闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元佑党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。　韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲... 查看更多>>

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