yú jiù gòng guān yīn bǐ dé jiǎng yǐng shū suǒ chuán xiāng shān chéng dào yīn yuán tàn yǎng líng yì yīn wèi zàn wū hòu
余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞於後 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：张守 (zhāng shǒu) 。

大哉观世音，愿力不思议。
化身千百亿，於一刹那顷。
香山大因缘，愍念苦海衆。
慈悲示修证，欲同到彼岸。
受辱不退转，是乃忍辱仙。
抉眼断两手，不啻弃涕唾。
欻然千手眼，照用无边际。
至人见与执，不在千手眼。
向来弃去时，初无一毫欠。
乃至以千记，我亦无赢余。
是故将示寂，还复本来相。
犹如大虚空，云电或风霾。
须臾各霁止，太虚自寥廓。
我今仰灵踪，欢喜发洪愿。
今生未丧世，誓愿永归依。
更与见闻者，同登无上法。

仄平○仄平，仄仄仄○仄。
仄平平仄仄，平仄仄仄○。
平平仄平○，仄仄仄仄仄。
平平仄平仄，仄平仄仄仄。
仄仄仄仄仄，仄仄仄仄平。
仄仄仄仄仄，仄仄仄仄仄。
仄平平仄仄，仄仄平平仄。
仄平仄仄仄，仄仄平仄仄。
仄平仄仄平，平平仄○仄。
仄仄仄平仄，仄仄平平平。
仄仄○仄仄，平仄仄平○。
○○仄平○，平仄仄平平。
平平仄仄仄，仄平仄平仄。
仄平仄平平，平仄仄平仄。
平平仄○仄，仄仄仄平平。
○仄仄○仄，平平平仄仄。

dà zāi guān shì yīn ， yuàn lì bù sī yì 。
huà shēn qiān bǎi yì ， wū yī chà nà qǐng 。
xiāng shān dà yīn yuán ， mǐn niàn kǔ hǎi zhòng 。
cí bēi shì xiū zhèng ， yù tóng dào bǐ àn 。
shòu rǔ bù tuì zhuǎn ， shì nǎi rěn rǔ xiān 。
jué yǎn duàn liǎng shǒu ， bù chì qì tì tuò 。
chuā rán qiān shǒu yǎn ， zhào yòng wú biān jì 。
zhì rén jiàn yǔ zhí ， bù zài qiān shǒu yǎn 。
xiàng lái qì qù shí ， chū wú yī háo qiàn 。
nǎi zhì yǐ qiān jì ， wǒ yì wú yíng yú 。
shì gù jiāng shì jì ， huán fù běn lái xiāng 。
yóu rú dà xū kōng ， yún diàn huò fēng mái 。
xū yú gè jì zhǐ ， tài xū zì liáo kuò 。
wǒ jīn yǎng líng zōng ， huān xǐ fā hóng yuàn 。
jīn shēng wèi sàng shì ， shì yuàn yǒng guī yī 。
gèng yǔ jiàn wén zhě ， tóng dēng wú shàng fǎ 。

余舊供觀音比得蔣穎叔所傳香山成道因緣歎仰靈異因爲贊於後

—— 張守

大哉觀世音，願力不思議。
化身千百億，於一刹那頃。
香山大因緣，愍念苦海衆。
慈悲示修證，欲同到彼岸。
受辱不退轉，是乃忍辱仙。
抉眼斷兩手，不啻棄涕唾。
欻然千手眼，照用無邊際。
至人見與執，不在千手眼。
向來棄去時，初無一毫欠。
乃至以千記，我亦無贏餘。
是故將示寂，還復本來相。
猶如大虚空，雲電或風霾。
須臾各霽止，太虚自寥廓。
我今仰靈蹤，歡喜發洪願。
今生未喪世，誓願永歸依。
更與見聞者，同登無上法。

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🐒

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🔈

译文：
大哉观世音，她的力量不可思议。
她化身成千百亿形态，瞬间完成。
在香山有众多因缘，怜悯苦海众生。
她慈悲地示现修证法门，欲与众生一同达到彼岸。
即使受辱也不退转，这是她具备忍辱之仙的境界。
她剜眼断双手，仿佛弃掉泪水与唾液。
忽然千手出现，照耀广袤无边。
至高境界的人看到她，不再局限于千手眼。
往来舍弃时，初时并没有丝毫亏欠。
甚至一千次记起，我依然不会有一丝负担。
因此，将要示现寂灭，再次回到本来的原相。
就像大虚空，云、电或风霾时有时无。
短暂的时间后，一切都会变得清澈广阔。
我现在仰望着她的灵迹，充满喜悦地发出宏愿。
在此生未离开世间之前，发誓永远依归她。
并愿与所有见闻这篇文章的人一同登上无上法门的顶峰。
全文

总结：

观世音菩萨的大慈大悲，以及她无尽的神通和智慧，是对苦难众生的深切关怀和救度。她不计较个人的得失，以最大的善心示现于世，指引众生迈向解脱的彼岸。她的形态和法相变幻多样，但本质却如大虚空般普遍无碍。全文强调了观世音菩萨的仁慈和智慧，同时呼吁众生发愿依归她，共同探寻无上法门。

这首诗《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞於後》表达了诗人张守对观世音菩萨的敬仰和信仰之情。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以虔诚的心情描绘了观世音菩萨的神奇力量和慈悲之情。首先，诗人用“大哉观世音”开篇，强调观音菩萨的伟大和不可思议之处。接着，诗人描述了观音菩萨的化身之多，以及她瞬间施行的慈悲行为，强调了她的无比慈悲和普度众生的伟大使命。
在接下来的部分，诗人提到了香山大因缘，这是观音菩萨的圣地，同时也是一个让人感念苦海众生的地方。诗人表达了对观音菩萨的崇敬，并表示愿意追随她的教诲，希望能够达到彼岸，实现修证。
诗中也提到了观音菩萨的忍辱之德，她不仅不退转，还愿意忍受种种痛苦，包括抉眼断手。这种无比的忍辱精神被诗人赞美为“仙”，表明了观音菩萨的卓越品德。
诗人还描述了观音菩萨的千手千眼，这是她的特征之一，也象征了她的无限慈悲和智慧。然而，诗人指出，真正体会到观音菩萨的慈悲并不在于千手千眼，而在于内心的修行和体悟。
最后，诗人表达了自己的虔诚和愿望，希望能够追随观音菩萨的足迹，实现永恒的归依。他愿意与其他有缘人一同修行，登上无上法界，最终回归原始的虚空，达到超越世俗的境界。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者张守介绍：🔈

张守（一○八四～一一四五），字子固，一字全真，常州晋陵（今江苏常州）人。徽宗崇宁元年（一一○二）进士，又举词学兼茂科。除详定《九域图志》编修官，擢监察御史。高宗建炎三年（一一二九），迁御史中丞。四年，除参知政事。绍兴二年（一一三二）出知绍兴府，改知福州。六年，再除参知政事兼权枢密院事。八年，出知洪州。十年，改知绍兴府，以忤秦桧乞退奉祠。十四年，起知建康府，卒於任。谥文靖。着有《毘陵集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十五卷（其中诗二卷）。《宋史》卷三七五有传。　张守诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以武英殿聚珍版丛书本（简称武英殿本）。新辑集外诗附于卷末。查看更多>>

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老钦闍黎以政和七年九月十七日夜圆寂趺坐如生道俗叹仰邑丞向仁叔作偈赞悼因次其韵其二 (lǎo qīn dū lí yǐ zhèng hé qī nián jiǔ yuè shí qī rì yè yuán jì fū zuò rú shēng dào sú tàn yǎng yì chéng xiàng rén shū zuò jì zàn dào yīn cì qí yùn qí èr)

。朝代：宋。作者：李光。

老人端悟上乘禅，夜壑藏舟已脱然。
认得本来无一物，不将三观浪流传。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

白石道者栖於洪岩以石为粮先朝敬爱之赐予之物甚盛一日主僧持来郡斋因获恭览叹仰之余偶成拙句二首其二 (bái shí dào zhě qī wū hóng yán yǐ shí wèi liáng xiān cháo jìng ài zhī cì yǔ zhī wù shèn shèng yī rì zhǔ sēng chí lái jùn zhāi yīn huò gōng lǎn tàn yǎng zhī yú ǒu chéng zhuō jù èr shǒu qí èr)

。朝代：宋。作者：吴芾。

道人厌尘纷，万乘挽不住。
愧我未得归，见之愈增慕。
奎画俨若新，真容宛如故。
旧隠虽寂寥，山灵尚可护。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

和蒋颖叔其二 (hé jiǎng yǐng shū qí èr)

。朝代：宋。作者：徐积。

盛德尊光不召宾，玉环星弁自迂身。
北窗卧者陶元亮，大使车中陆子真。
自道老来心逾壮，若论兵後气弥真。
所惭旧学非精义，仰负高风如古人。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

老钦闍黎以政和七年九月十七日夜圆寂趺坐如生道俗叹仰邑丞向仁叔作偈赞悼因次其韵其一 (lǎo qīn dū lí yǐ zhèng hé qī nián jiǔ yuè shí qī rì yè yuán jì fū zuò rú shēng dào sú tàn yǎng yì chéng xiàng rén shū zuò jì zàn dào yīn cì qí yùn qí yī)

。朝代：宋。作者：李光。

链得金刚一性坚，形如枯木尚凝然。
莫疑台岭慈灯息，薪尽何妨火自传。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

寄苏台知府蒋密学 (jì sū tái zhī fǔ jiǎng mì xué)

。朝代：宋。作者：胡宿。

清德临藩第二回，东南时望滞盐梅。
武林间岁移星座，温树多年直斗魁。
楚客江山供逸思，吴王风月属高才。
空传宴寝凝香句，文酒无因得仰陪。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

流所赠张锡 (liú suǒ zèng zhāng xī)

。朝代：唐。作者：魏玄同。

黄叶因风下，甘从洛浦隈。
白云何所为，还出帝乡来。
（见《十万卷楼丛书》本皎然《诗式》卷三）（按：此诗作者原署作「韦玄同」。
张锡，《旧唐书》卷八五有传附其叔张文瓘传後，则天时为相，约卒於睿宗时。
检初唐史传，无韦玄同其人。
魏玄同曾配流岭外，与张锡恰同时，「韦」、「魏」读音又极相近，因知此诗应为魏玄同作，作韦玄同为音近而误。
《全唐诗》卷九九误作章玄同诗，今移正。
）。