yóu tiān zhú shàng sì chéng dōng shān zhòng líng chōng huì
游天竺上寺呈东山仲灵冲晦 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：杨蟠 (yáng pán) 。

入林已忻猿鸟乐，共傲浮生胜大还。
身外是非云不系，社中留恋雨相关。
篮舆寂寞愧彭泽，拄杖风流肖德山。
寄语葛洪岩下水，莫流清梦落人间。

仄平仄平平仄仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

rù lín yǐ xīn yuán niǎo lè ， gòng ào fú shēng shèng dà huán 。
shēn wài shì fēi yún bù xì ， shè zhōng liú liàn yǔ xiāng guān 。
lán yú jì mò kuì péng zé ， zhǔ zhàng fēng liú xiào dé shān 。
jì yǔ gě hóng yán xià shuǐ ， mò liú qīng mèng luò rén jiān 。

遊天竺上寺呈東山仲靈沖晦

—— 楊蟠

入林已忻猿鳥樂，共傲浮生勝大還。
身外是非雲不繫，社中留戀雨相關。
籃輿寂寞愧彭澤，拄杖風流肖德山。
寄語葛洪巖下水，莫流清夢落人間。

仄平仄平平仄仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

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译文：
入林已忻猿鸟乐，共傲浮生胜大还。
身外是非云不系，社中留恋雨相关。
篮舆寂寞愧彭泽，拄杖风流肖德山。
寄语葛洪岩下水，莫流清梦落人间。

【全诗总结：】
诗人步入林间，喜悦地聆听着猿鸟欢乐的歌声，与它们一起骄傲地超越尘世浮生的烦扰。在这里，他可以摆脱身外纷繁的纠缠，不受俗世琐事所扰，沉浸在自然之中。然而，当他返回社会，仍然难免会受到雨水滋润的留恋所牵引。

他自觉在篮舆中静静地独自行进，感到有些愧疚，仿佛与彭泽一样的人物相比自愧不如。然而，他依然用拄杖行走，展现出与山水风流相得益彰的品质，犹如肖德山的风采。

最后，诗人将心意寄托于葛洪岩下的清泉之水，希望不要像水流一样，将美好的梦境落在尘世间。他愿这美梦长久留驻，不被现实所冲刷。

赏析：:
这首诗《游天竺上寺呈东山仲灵冲晦》是杨蟠创作的。全诗通过游天竺上寺的经历，表达了诗人对人生的一种豁然开朗、超然物外的态度。诗人在这次游历中，感受到了大自然的宁静和生活的无常，从而领悟到了一些深刻的哲理。
首节以入林观猿鸟欢忻，强调了大自然的美好和生命的活跃，与此同时，诗人也感到自己超越了世俗，不受琐事干扰，从而心情愉悦。
接下来的节奏变得慢而深沉，诗人谈及了社会中的是非纷扰，但他却能够置身事外，心不系于这些烦恼。这种超然的态度表现了诗人对人生的深刻思考和洞察。
第三节提到篮舆寂寞，彭泽是汉代葛洪的故乡，这里表达了诗人对故乡的怀念之情，但他也能像德山一样，不拘泥于物质的纷扰，保持风流的心态。
最后一节以寄语葛洪岩下水结尾，寄语葛洪可能是对友人的告别之语，也可以理解为诗人将自己的感悟传达给他人，希望他人不要沉迷于俗世的幻梦，而是追求更高的境界。
标签: 仙境, 哲思, 心境, 怀旧

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者杨蟠介绍：🔈

杨蟠，字公济，章安（今浙江临海东南）人，一作钱塘（今浙江杭州）人（《舆地纪胜》卷四三《淮南东路·高邮军》），又作建安（今属福建）人（明嘉靖《建宁府志》卷一八）。仁宗庆历六年（一○四六）进士（《嘉定赤城志》卷三三），爲密、和二州推官。哲宗元佑四年（一○八九）苏轼知杭州时，蟠爲通判。以知寿州卒。平生爲诗数千篇，有《章安集》，已佚。《宋史》卷四四二有传。　杨蟠诗，《台州丛书》辑有《章安集》一卷，疏漏较多。今据《镡津文集》、《会稽掇英总集》等书所录，编爲一卷。查看更多>>