“应声应色随方照”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“应声应色随方照”出自哪首诗？
答案： “应声应色随方照”出自： 唐代 法藏的 《歌行一首》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yīng shēng yìng sè suí fāng zhào ，诗句平仄： 。
问题2：“应声应色随方照”的上一句是什么？
答案：
“应声应色随方照”的上一句是： 无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜 , 诗句拼音为： wú xiāng wú （ 《 jì sòng 》 、 《 zōng jìng lù 》 wú cǐ zì ） xīn néng yùn yào
，诗句平仄： 。
问题3：“应声应色随方照”的下一句是什么？
答案： “应声应色随方照”的下一句是： 虽在方而不在方 , 诗句拼音为： suī zài fāng ér bù zài fāng ，诗句平仄：仄平平仄。
“应声应色随方照”全诗
歌行一首 (gē xíng yī shǒu)
古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。
今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。
平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。
穷子舍父远逃逝，却於本舍绝知音。
贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。
心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。
运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。
无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。
虽在方而不在方，任运高低总能妙。
亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「只者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）。
不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪复无迹。
识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。
懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。
说教本穷无相理，广读元来不识心。
了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。
但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。
平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
向前来，莫人我，山僧有曲无人和。
了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「为播」）。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。
自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。
但能当境无情计（《偈颂》作「系」），还同水面本地平。
应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。
被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
什（《偈颂》作「十」）方锺鼓一时鸣，灵光运运常相续。
应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。
透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。
设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。
（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
）。
仄平○仄仄○平，仄平○仄仄？平仄仄？仄仄仄？平？？平平。
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？。
“应声应色随方照”繁体原文
歌行一首
古人重義不重金，曲高和寡勿（《宗鏡錄》、《偈頌》作「無」）知音。
今時志（《宗鏡錄》、《偈頌》作「學」）士還如此，語默動用跡難尋。
所嗟世上歧路者，終日崎嶇狂（《宗鏡錄》、《偈頌》作「枉」）用心。
平坦旃檀不肯收，要須登險（《宗鏡錄》作「陟」）訪椿林。
窮子捨父遠逃逝，却於本舍絕知音。
貧女宅中無價寶，却將秤賣他人（《宗鏡錄》、《偈頌》作「小秤買他」）金。
心無相，用還（《偈頌》作「能」）深，無常境界不能侵。
運用能隨高與下，靈光且（《偈頌》作「元」）不是浮沉。
無相無（《偈頌》、《宗鏡錄》無此字）心能運曜，應聲應色隨方照。
雖在方而不在方，任運高低總能妙。
亦（《偈頌》、《宗鏡錄》作「尋」）無頭，復無尾，靈（《偈頌》、《宗鏡錄》作「焰」）光運運從何起？只今起者便是心（《偈頌》、《宗鏡錄》作「祇者如今全是心」），心用明時更何你（《偈頌》、《宗鏡錄》作「心用明心心復爾」）。
不居方，無（一作「何」）處覓，運用無蹤復無跡。
識取如今明覓（《偈頌》作「密」）人，終朝莫慢（《偈頌》作「漫」，《宗鏡錄》作「謾」）別求的。
懃（《宗鏡錄》作「勸」）心學，近藂林，莫將病眼認花針。
說教本窮無相理，廣讀元來不識心。
了（《偈頌》、《宗鏡錄》作「識」）取心，識（《偈頌》、《宗鏡錄》作「了」）取境，了心識境（《偈頌》、《宗鏡錄》作「識心了境」）禪河淨。
但（《宗鏡錄》作「若」，《偈頌》作「知」）能了境便識心，萬法都如闥婆影。
勸且學，莫爲師，不用登高向下窺。
平源不用金剛鑽，劍刃之中錯下錐。
向前來，莫人我，山僧有曲無人和。
了空無相即法師（《偈頌》作「了境心空即法王」），不用綾羅將作幡（《偈頌》作「爲播」）。
可中了，大希奇，大人幽邃不思議。
（《偈頌》三句作「大幽邃，不思議，可中學得大希奇」）。
自家壞（《偈頌》作「懷」）却真寶藏，終日從人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面（《偈頌》作「上」）一波成。
但能當境無情計（《偈頌》作「繫」），還同水面本地平。
應大軀，應小軀，運用只隨如（《偈頌》作「如隨」）意珠。
被（《偈頌》作「披」）毛戴角形雖異，能應之心（《偈頌》作「應物之情」）體不殊。
應眼時，若千日，萬像不能逃影質。
凡夫只是未曾觀，那得自輕而退屈。
應耳時，若幽谷，大小音聲無不足。
什（《偈頌》作「十」）方鍾鼓一時鳴，靈光運運常相續。
應意時，絕分別，照燭森羅長（《偈頌》作「恒」）不歇。
透過山河石壁間，要且照時常寂滅。
境自虛，不須畏，終朝照燭無形（《偈頌》作「元無」）對。
設使（《偈頌》作「爾」）任持浮幻身，運用都無舌身意。
（南唐靜筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禪門諸祖師偈頌》卷上之下，另《宗鏡錄》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
）。
“应声应色随方照”韵律对照
仄平○仄仄○平，仄平○仄仄？平仄仄？仄仄仄？平？？平平。
古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。
平平仄？平仄仄？仄仄仄？仄？？仄平○仄，仄仄仄仄仄○平。
今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。
仄平仄仄平仄仄，平仄平平平？平仄仄？仄仄仄？仄？？仄平。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。
平仄平平仄仄○，仄平平仄？平仄仄仄？仄？？仄平平。
平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。
平仄仄仄仄平仄，仄平仄仄仄平平。
穷子舍父远逃逝，却於本舍绝知音。
平仄仄○平仄仄，仄○○仄平平？平仄仄？仄仄仄？仄○仄平？？平。
贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。
平平○，仄平？仄仄仄？平？？○，平平仄仄仄平平。
心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。
仄仄平平平仄仄，平平○？仄仄仄？平？？仄仄平平。
运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。
平○平？仄仄？平仄仄平仄仄？平平仄仄，○平○仄平平仄。
无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。
平仄平平仄仄平，平仄平平仄平仄。
虽在方而不在方，任运高低总能妙。
仄？仄仄？平仄仄仄？平？？平平，仄平仄，平？仄仄？平仄仄仄？仄？？平仄仄○平仄。仄平仄仄仄仄平？仄仄？平仄仄仄？平仄○平平仄平？？，平仄平平○平仄？仄仄？平仄仄仄？平仄平平平仄仄？？。
亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「只者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）。
仄平平，平？仄仄？平？？仄仄，仄仄平平仄平仄。
不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪复无迹。
仄仄○平平仄？仄仄仄？仄？？平，平平仄仄？仄仄仄？仄？，平仄仄仄？仄？？仄平仄。
识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。
平？平仄仄仄？仄？？平仄，仄平平，仄○仄仄仄平平。
懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。
仄○仄平平○仄，仄仄平平仄仄平。
说教本穷无相理，广读元来不识心。
○？仄仄？平仄仄仄？仄？？仄平，仄？仄仄？平仄仄仄？○？？仄仄，○平仄仄？仄仄？平仄仄仄？仄平○仄？？○平仄。
了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。
仄？平仄仄仄？仄？，仄仄仄？平？？平○仄仄仄平，仄仄平○仄平仄。
但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。
仄○仄，仄平平，仄仄平平仄仄平。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。
平平仄仄平平仄，仄仄平○仄仄平。
平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
仄平？？？？？？平，仄平仄，平平仄仄平平○。
向前来，莫人我，山僧有曲无人和。
○○平○仄仄平？仄仄仄？○仄平○仄仄○？？，仄仄平平○仄平？仄仄仄？平仄？？。
了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「为播」）。
仄○○，仄平平，仄平平仄仄○仄。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
？仄仄○仄仄？仄平仄，仄○仄，仄○仄仄仄平平？？。
（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。
仄平仄？仄仄仄？平？？仄平仄○，平仄○平仄仄○。
自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。
仄仄仄，仄平平，仄○仄仄？仄仄仄？仄？？仄平平。
取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。
仄平○仄平平仄？仄仄仄？仄？？，平平仄仄仄仄平。
但能当境无情计（《偈颂》作「系」），还同水面本地平。
○仄平，○仄平，仄仄仄平○？仄仄仄？○平？？仄平。
应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。
仄？仄仄仄？平？？平仄仄平平仄，平○平平？仄仄仄？○仄平平？？仄仄平。
被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。
○仄平，仄平仄，仄仄仄平平仄仄。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。
平平仄仄仄平○，仄仄仄○平仄仄。
凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
○仄平，仄平仄，仄仄平平平仄仄。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
仄？仄仄仄？仄？？平平仄仄平平，平平仄仄平○仄。
什（《偈颂》作「十」）方锺鼓一时鸣，灵光运运常相续。
○仄平，仄○仄，仄仄平平○？仄仄仄？平？？仄仄。
应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。
仄○平平仄仄○，仄○仄平平仄仄。
透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
仄仄平，仄平仄，平平仄仄平平？仄仄仄？平平？？仄。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。
仄仄？仄仄仄？仄？？平平平仄平，仄仄平平仄平仄。
设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。
？平平仄平仄平仄平仄仄仄仄，仄仄平？仄○○平平仄平仄仄仄仄平仄，？平仄仄仄仄？仄仄仄平？？仄仄仄？仄仄仄？仄仄仄○仄平仄○平仄。
（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
？。
）。
“应声应色随方照”全诗注音
古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。
今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。
平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。
穷子舍父远逃逝，却於本舍绝知音。
贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。
心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。
运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。
无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。
虽在方而不在方，任运高低总能妙。
亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「只者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）。
不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪复无迹。
识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。
懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。
说教本穷无相理，广读元来不识心。
了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。
但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。
平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
向前来，莫人我，山僧有曲无人和。
了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「为播」）。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。
自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。
但能当境无情计（《偈颂》作「系」），还同水面本地平。
应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。
被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
什（《偈颂》作「十」）方锺鼓一时鸣，灵光运运常相续。
应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。
透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。
设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。
（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
）。
“应声应色随方照”全诗翻译
译文：
古人注重真诚而不是财富，能欣赏曲高和寡的知音。如今的学士却仍然如此，很难找到言谈和沉默都能流露才情的知音。唏嘘于世间的迷途者，整日徒劳地用心行走于曲折道路上。平坦的路途不能满足他们，他们必须攀登险峻之处去寻找松树的森林。贫穷的子女离开父亲远去，却在自己的屋舍中失去了知音。贫困的女子家中没有贵重的宝物，却将秤子卖给别人换取金钱。心无相念，运用便更深远，无常的境界无法侵犯。运用能够随着高低起伏，灵光从不浮沉。无相无心的心能够运动并显露光辉，对声音和表情都能随着环境而照亮。虽然存在于特定的环境中却不局限于其中，无论运用的高低总是灵巧的。既没有起点，也没有终点，灵光的运动从何而来？只有现在的起点才是心，心的运用明亮时，更何愁？不停留于特定的位置，无处寻觅，运用无踪迹。认识如今明智之人，整天不要慢慢地追求。用心认真学习，靠近隐藤之林，不要将患有眼疾的人当作花针。说教本来是穷无相理的，广泛阅读也不能理解心。了解心，理解境界，了悟心与境界的禅宗净化。只要了解境界就能认识心，万法都像闼婆的影子一样。劝你学习，不要追随师傅，不要费力登高以窥视下方。平凡的资源不需要坚固的金刚钻，剑刃之中错下锥。向前前进，不要人与我，山僧的曲调无人与之和。了解空无相即是法王，不需要以绸缪做旗帜。奇妙的事情发生了，非常奇特，伟大的人深邃而不可思议。自己的宝藏虽然破旧，整天乞求布衣。追求境界，妄想产生，就像水面上的波浪一样。只要能将境界当作无情的计划，就能与水面本身平等。适应大躯体，适应小躯体，运用只随心意如珠宝般自由。不管是毛发还是鹿角，心的应对方式并没有不同。当应对眼睛时，就像千日不停，万种形象都无法逃避影子的质地。凡夫只是未曾观察，怎么可能轻易地屈服和退缩。当应对耳朵时，就像幽谷一样，大小音响都是充足的。十方钟鼓一起鸣响，灵光的运动是持续不断的。当应对意念时，彻底消除分别，照亮森罗的蜡烛长久不灭。透过山河和石壁之间，要能随时照亮寂灭。境界本身虚无，不需要害怕，整天对着无形的东西照亮。假如身体仍然执着于虚幻的形式，运用却没有舌头、身体或意念。以上是南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上的一部分文字。
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- 只应秀色随秋吹 出自 [宋] 韦骧 ·《和简夫游南岩 》
- 远方随牒应难久 出自 [宋] 苏颂 ·《次韵次中寄莘老学士 其一 》
- 随方普应而不亏 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人并化主写真求赞 其八四 》
- 声应来远方 出自 [宋] 范仲淹 ·《鄱阳酬泉州曹使君见寄 》
- 不应一世也随声 出自 [宋] 刘克庄 ·《丁未春五首 其三 》
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