“以《敦煌掇琐》三一参校”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“以《敦煌掇琐》三一参校”出自哪首诗?
答案: “以《敦煌掇琐》三一参校”出自: 唐代 王梵志的 《诗(幷序) 四十八》, 诗句拼音为: yǐ 《 dūn huáng duō suǒ 》 sān yī cān xiào 。
问题2:“以《敦煌掇琐》三一参校”的上一句是什么?
答案:
“以《敦煌掇琐》三一参校”的上一句是: 原卷为伯三二一一、斯五四四一、斯五六四一 , 诗句拼音为: yuán juàn wèi bǎi sān èr yī yī 、 sī wǔ sì sì yī 、 sī wǔ liù sì yī
。
问题3:“以《敦煌掇琐》三一参校”的下一句是什么?
答案: “以《敦煌掇琐》三一参校”的下一句是: )(按:《全唐诗续补遗》卷二据《敦煌掇琐》录伯三二一一卷收其中二十六首为缺名《五言白话诗》 , 诗句拼音为: ) ( àn : 《 quán táng shī xù bǔ yí 》 juàn èr jù 《 dūn huáng duō suǒ 》 lù bǎi sān èr yī yī juàn shōu qí zhōng èr shí liù shǒu wèi quē míng 《 wǔ yán bái huà shī 》 ,诗句平仄:仄。
“以《敦煌掇琐》三一参校”全诗
诗(幷序) 四十八 (shī bìng xù sì shí bā)
兄弟义[居](君)活,一种有男女。
儿小教读书,女小教针补。
儿大与(郭校「须」)娶妻,女大须嫁去。
当房作私产,共语觅嗔处。
好贪竞盛吃,无心奉父母。
外姓能蛆姡,啾唧由女妇。
一日三场鬬,自分不由父。
近逢穷业至,缘身一物无。
披绳兼带索,行时须杖扶。
四海交游绝,眷属永还(张改作「远」)疏。
东西无济着,到处即女君(张改「安居」,项、戴校作「汝居」)。
(以上录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷二,原卷为伯三二一一、斯五四四一、斯五六四一。
以《敦煌掇琐》三一参校。
)(按:《全唐诗续补遗》卷二据《敦煌掇琐》录伯三二一一卷收其中二十六首为缺名《五言白话诗》。
张锡厚考证此卷为王梵志作,可以定论。
今将童氏未收之作皆录出。
)。
平仄仄平?平?仄,仄仄仄平仄。
平仄○仄平,仄仄○平仄。
平仄仄?仄仄?平??仄○,仄仄平仄仄。
○平仄平仄,仄仄仄平仄。
仄平仄仄仄,平平仄仄仄。
仄仄平平?,平仄平仄仄。
仄仄○平仄,仄○仄平仄。
仄平平仄仄,○平仄仄平。
平平○仄仄,○平平仄平。
仄仄平平仄,仄仄仄平?○仄仄?仄??○。
平平平仄仄,仄仄仄仄平?○仄?平平?,仄?仄仄仄?仄平??。
?仄仄仄仄○仄仄○仄仄平仄仄仄仄,平仄平仄○仄仄仄?平仄仄仄仄?平仄仄仄仄。
仄○平仄仄○仄○仄。
??仄?平平平仄仄○仄仄仄○平仄仄仄仄○仄仄仄仄○○○仄仄仄仄平仄平仄平仄仄平。
○仄仄仄仄仄仄平○仄仄仄,仄仄仄○。
平○平仄仄○平仄平仄仄。
?。
“以《敦煌掇琐》三一参校”繁体原文
詩(幷序) 四十八
兄弟義[居](君)活,一種有男女。
兒小教讀書,女小教針補。
兒大與(郭校「須」)娶妻,女大須嫁去。
當房作私產,共語覓嗔處。
好貪競盛喫,無心奉父母。
外姓能蛆姡,啾唧由女婦。
一日三場鬬,自分不由父。
近逢窮業至,緣身一物無。
披繩兼帶索,行時須杖扶。
四海交遊絕,眷屬永還(張改作「遠」)疏。
東西無濟着,到處即女君(張改「安居」,項、戴校作「汝居」)。
(以上錄自張錫厚《王梵志詩校輯》卷二,原卷爲伯三二一一、斯五四四一、斯五六四一。
以《敦煌掇瑣》三一參校。
)(按:《全唐詩續補遺》卷二據《敦煌掇瑣》錄伯三二一一卷收其中二十六首爲缺名《五言白話詩》。
張錫厚考證此卷爲王梵志作,可以定論。
今將童氏未收之作皆錄出。
)。
“以《敦煌掇琐》三一参校”全诗注音
兄弟义[居](君)活,一种有男女。
儿小教读书,女小教针补。
儿大与(郭校「须」)娶妻,女大须嫁去。
当房作私产,共语觅嗔处。
好贪竞盛吃,无心奉父母。
外姓能蛆姡,啾唧由女妇。
一日三场鬬,自分不由父。
近逢穷业至,缘身一物无。
披绳兼带索,行时须杖扶。
四海交游绝,眷属永还(张改作「远」)疏。
东西无济着,到处即女君(张改「安居」,项、戴校作「汝居」)。
(以上录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷二,原卷为伯三二一一、斯五四四一、斯五六四一。
以《敦煌掇琐》三一参校。
)(按:《全唐诗续补遗》卷二据《敦煌掇琐》录伯三二一一卷收其中二十六首为缺名《五言白话诗》。
张锡厚考证此卷为王梵志作,可以定论。
今将童氏未收之作皆录出。
)。
“以《敦煌掇琐》三一参校”全诗翻译
译文:
兄弟之间要相互支持,男子要务必努力生活,女子也要学会读书,以及绣补衣物。男子长大后要娶妻,女子长大后则应该出嫁。在家庭中要合理分配财产,共同商量解决争执之处。但是,他们贪婪竞争、好吃懒做,对父母无所顾忌。外姓的人娶来的妻子常常懒散无用。他们每天都会有争斗,不听从父亲的安排。遇到困境时,他们没有什么可以依靠的,四处奔波必须拄着拐杖行走。与外界交往十分有限,亲属间的联系也逐渐疏远。东西都无法解决问题,到处都只能依赖女君(指妻子)的安居。这首诗收录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷二,原本记载在伯三二一一、斯五四四一、斯五六四一卷中。根据《敦煌掇琐》三一参考校勘。《全唐诗续补遗》卷二根据《敦煌掇琐》记录了伯三二一一卷中的二十六首缺名的《五言白话诗》,经过张锡厚的考证,可以确定这些诗是王梵志的作品。现在将童氏未收录的作品一并列出。
“以《敦煌掇琐》三一参校”总结赏析
这首王梵志的《诗(幷序) 四十八》以白话文表达,描述了家庭生活的各种方面,从儿女的教育、成长,到婚嫁和家庭关系的变迁。诗中包含丰富的家庭情感和社会风貌。
首先,诗人提到了兄弟之间的亲情,强调兄弟之间应该相互帮助,共同维护家庭的幸福。他描述了儿子要学习读书,女儿要学会针线活,强调了男女在教育上的不同需求和角色。
接下来,诗人描述了儿子和女儿长大后的婚嫁问题。儿子需要娶妻,女儿也要嫁人。这反映了当时社会中的家庭观念和婚姻制度。
诗人还提到了家产问题,强调了私有财产的重要性,但也暗示了家庭内部可能的争吵和矛盾。他批评了一些人好贪图财富,不顾父母的感受,以及外姓的妻妾之间的争斗。
诗中还涉及到社会问题,如贫穷和困境的出现,以及旅行时的困难。最后,诗人描述了四海交游的绝迹,家庭的分离和妻儿的离散。
这首诗通过对家庭生活和社会伦理的描写,反映了当时社会的家庭观念、价值观和家庭内外的各种问题。这是一首充满现实主义色彩的白话诗,标签包括家庭、社会、生活。
“以《敦煌掇琐》三一参校”相关诗句:
- 以《敦煌掇琐》三一参校 出自 [唐] 王梵志 ·《诗(幷序) 四十八 》
- 另曾参校《大正藏》本及《敦煌掇琐》 出自 [唐] 王梵志 ·《诗(幷序) 十七 》
- )(按:《全唐诗续补遗》卷二据《敦煌掇琐》录伯三二一一卷收其中二十六首爲缺名《五言白话诗》 出自 [唐] 王梵志 ·《诗(幷序) 四十八 》
- (以上《炖煌掇琐》三一引伯希和卷三二一一) 出自 [唐] 缺名 ·《五言白话诗 二十六 》
- (见《敦煌掇琐》二○录伯二六三三卷 出自 [唐] 白居易 ·《赞崔氏夫人(幷序○题拟) 二 》
- )(以上《炖煌掇琐》三○引伯希和卷三四一八 出自 [唐] 缺名 ·《五言诗 十 》
- (以上三十六首皆录自前国立中央研究院历史语言研究所专刊之二刘复辑《敦煌掇琐》三○ 出自 [唐] 王梵志 ·《回波乐 一○三 》
- )(按:刘复《敦煌掇琐》目录谓此卷卷残 出自 [唐] 王梵志 ·《回波乐 一○三 》
- 苏联藏敦煌残卷中有岑参《敦煌马太守後亭歌》 出自 [唐] 马云奇 ·《赠乐使君 》
- (此诗见刘复《炖煌掇琐》三四 出自 [唐] 无名氏 ·《王昭君怨诸词人连句 》
- 转录自《文献》十三辑廖立《敦煌残卷岑诗辨》)(〖1〗李嘉言《岑诗系年》云:「案岑参江陵人 出自 [唐] 岑参 ·《江行遇梅花之作 》
- 刘复《炖煌掇琐》据巴黎国家图书馆藏二七一八号炖煌卷子录出梵志诗一卷 出自 [唐] 王梵志 ·《 》
- 转录自《敦煌学》第十二辑〖一九八七年出版〗刊陈庆浩《法忍抄本残卷王梵志诗初校》 出自 [唐] 王梵志 ·《回波乐 四十五 》
- 任半塘先生《敦煌歌辞总编》卷三录《回波乐》七首、《隐去来》二首 出自 [唐] 王梵志 ·《回波乐 四十五 》
- 凡选诗(指单篇的)依诗编次;卷三爲敦煌人作品(咏敦煌者如《敦煌廿咏》亦入此卷) 出自 [唐] 王重民辑录,刘修业整理。 ·《前言 》
- 以《尘史》卷中、《苕溪渔隐丛话後集》卷十三参校 出自 [唐] 无名氏 ·《李德裕相公贬崖州三首 三 》
- 以《太平御览》卷四一○、丁福保辑《全梁诗》卷十参校 出自 [唐] 萧钧 ·《晚景游泛怀友诗 》
- 校以《云笈七签》卷一一三引《神仙感遇传》)(按:《全唐诗》卷八六三收嵩山女诗意相近的另一首诗收入 出自 [唐] 不详 ·《嵩山女临去赠任生诗(题拟) 》
- 以《初学记》卷三引诗参校 出自 [唐] 上官仪 ·《五言辽东侍宴山夜临秋同赋临韵应诏 》
- 以《槐卢丛书》本《金石录补》参校之 出自 [唐] 曹汾 ·《去东林寺诗 》