“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”出自哪首诗?
答案: “(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”出自: 唐代 道世的 《颂六十二首 三十七》, 诗句拼音为: ( jiàn tóng shū juàn wǔ sān 《 gǎn fú bù 》 ) ( àn : 《 míng zhōu ā yù wáng shān zhì 》 juàn shí lù cǐ shǒu 。
问题2:“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”的上一句是什么?
答案:
“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”的上一句是: 方知圣叵穷 , 诗句拼音为: fāng zhī shèng pǒ qióng
。
问题3:“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”的下一句是什么?
答案: “(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”的下一句是: 题作《颂佛舍利》 , 诗句拼音为: tí zuò 《 sòng fó shè lì 》 ,诗句平仄:平仄仄仄仄。
“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”全诗
颂六十二首 三十七 (sòng liù shí èr shǒu sān shí qī)
金躯遗散骨,宝塔徧天龙。
创开於十塔,终成八万兴。
珠盖灵光变,刹柱吐芙蓉。
屡开朝雾露,数示晓灵徵。
红霓相映发,风摇响和钟。
仙鸾往往见,神僧数数从。
独超群圣上,合识普生恭。
砧碓击不碎,方知圣叵穷。
(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首,题作《颂佛舍利》。
)。
平平○仄仄,仄仄仄平平。
仄平平仄仄,平平仄仄○。
平仄平平仄,仄仄仄平平。
仄平平仄仄,仄仄仄平平。
?????平○○仄仄,平○仄○平。
平平仄仄仄,平平仄仄○。
仄平平仄仄,仄仄仄平平。
平仄仄仄仄,平平仄仄平。
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“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”繁体原文
頌六十二首 三十七
金軀遺散骨,寶塔徧天龍。
創開於十塔,終成八萬興。
珠蓋靈光變,剎柱吐芙蓉。
屢開朝霧露,數示曉靈徵。
紅霓相映發,風搖響和鐘。
仙鸞往往見,神僧數數從。
獨超群聖上,合識普生恭。
砧碓擊不碎,方知聖叵窮。
(見同書卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十錄此首,題作《頌佛舍利》。
)。
“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”全诗注音
金躯遗散骨,宝塔徧天龙。
创开於十塔,终成八万兴。
珠盖灵光变,刹柱吐芙蓉。
屡开朝雾露,数示晓灵徵。
红霓相映发,风摇响和钟。
仙鸾往往见,神僧数数从。
独超群圣上,合识普生恭。
砧碓击不碎,方知圣叵穷。
(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首,题作《颂佛舍利》。
)。
“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”全诗翻译
译文:
金身被分散为骨,宝塔耸峙云天,十座塔建立初创之时,最终兴建八万座。珠盖上灵光闪烁不定,塔身间吐出芙蓉花。常常在朝露中显露,多次昭示黎明的灵徵。红霞映照相互辉映,风摇响着和钟。仙鸾来去频繁,神僧们接连前来。独自超越众圣尊,共同认知普生恭敬之事。敲击砧碓也不能碎裂,方知圣徒的叵测无穷。(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十记载此首,题为《颂佛舍利》)。
“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”总结赏析
赏析:
这首诗《颂六十二首 三十七》是道世所作,表达了对佛教信仰的深切赞美和敬仰之情。诗中以壮丽的词藻和高超的修辞手法,描述了佛教圣地的庄严壮观以及佛陀的伟大事迹。
首先,诗中提到“金躯遗散骨”,这里金躯指的是佛陀的圣身,遗散骨表示佛陀的舍利,这些舍利被保存在宝塔中。宝塔“遍天龙”,意味着它们高耸入云,如同巍峨的龙。这一描写表现出佛陀的伟大地位和宝塔的崇高。
接着诗中提到“创开於十塔,终成八万兴”,这是在描述佛陀开创佛教教义,最终使无数众生受益,八万兴表示信仰者众多,佛法广泛传播。
诗中还以华丽的比喻描绘了宝塔的美丽:“珠盖灵光变,刹柱吐芙蓉”,这里珠盖和芙蓉都是象征着宝塔的华美和神圣。
随后,诗人描述了宝塔上的景象,朝雾和晓灵徵相互映衬,红霓、和钟等细致描写,使得整个宝塔场景如诗如画,令人陶醉其中。
最后几句表达了佛陀的伟大,他的教导超越了一切圣贤,众生对他的敬仰之情如滔滔江水,不可挡拦。砧碓击不碎,表示就算经历千锤百炼也难以磨灭佛陀的圣德。
总的来说,这首诗以华丽的辞藻和深刻的内涵,赞美了佛陀的伟大和佛教的崇高,表达了诗人对佛教的虔诚信仰之情。
“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”相关诗句:
- (见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首 出自 [唐] 道世 ·《颂六十二首 三十七 》
- (《弘简录》卷十三)(按:《新唐书》卷一○五《来济传》云此爲许敬宗语 出自 [唐] 佚名 ·《时人爲来虞二氏子语(题从《古谣谚》卷十六) 》
- (见同治九年刊蔡以瑺撰《鄞县志》卷二四)(按:宋高似孙《剡录》卷四及《全唐诗续补遗》卷二十据《永乐大典》卷一三○七四所录 出自 [唐] 裴通 ·《王右军宅 》
- (见《白氏长庆集》卷十五《赠杨秘书巨源》自注)(按:《全唐诗》卷三三三收此二句 出自 [唐] 杨巨源 ·《赠卢洺州 》
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- (见《嘉靖建阳县志》卷七、周亮工《闽小纪》卷二)(按:《四库全书》本《福建通志》卷七七题作《望考亭》 出自 [唐] 黄子棱 ·《题所居 》
- (见同治十三年刊《直隶澧州志》卷二四)(按:嘉庆《石门县志》卷四九收此诗 出自 [唐] 张九龄 ·《九度仙楼 》
- (见《淳熙三山志》卷三七)(按:《祖堂集》录正原偈四首 出自 [唐] 正原(《五灯会元》作「正元」) ·《偈 三 》
- (见民国廿七年刊朱汝珍纂《阳山县志》卷十七《金石》)(按:《阳山县志》录《陆志》云:「右诗字大一寸五分 出自 [唐] 韩愈 ·《题游息洞(题拟) 》
- (以上三首均见《鸿湘耆旧集》卷八、同治十三刊增寿等纂《直隶澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《续修慈利县志》卷十四)(〖1〗《直隶澧州志》卷十六《隐逸》云:「周朴 出自 [唐] 周朴 ·《南楼 二 》
- (见同治丙寅刊齐召南修《温州府志》卷二十八)(〖1〗同治《温州府志》卷二十《名臣》录《万历志》云:「吴畦 出自 [唐] 吴畦 ·《登鴈荡明王峰诗 》
- (见《小草斋诗话》卷四、《粤诗蒐逸》卷一引《连州志》、郑方坤《五代诗话》卷二、同治《广东通志》卷三○三、梁廷柟《南汉书》卷十) 出自 [唐] 陈用拙 ·《送史长沙 》
- (见宋乐史《太平寰宇记》卷一六二、王象之《舆地纪胜》卷一○三《静江府》)(按:《全唐诗》卷五三《桂州陪王都督晦日宴逍遥楼》首二句云:「晦节高楼望 出自 [唐] 宋之问 ·《陪王都督登楼诗 》
- (见《南部新书》卷丁)(按:《全唐诗》卷八七六录此条不全 出自 [唐] 佚名 ·《戏杜审权 》
- (均见《吟窗杂录》卷三十《古今才妇》)(按:《全唐诗》卷八百一收四句 出自 [唐] 崔公远 ·《寄远 》
- (以上五首均见宋渭颐藏主编《古尊宿语录》卷十二《衢州子湖山第一代神力禅师语录》)(按:《祖堂集》卷十八作「紫湖和尚」 出自 [唐] 利踪 ·《临行颂三首 三 》
- (见《大正新修大藏经》第五四册道世《诸经要集》卷二《三宝部》)(按:《古今禅藻集》卷一收此首爲隋无名释作 出自 [唐] 道世 ·《颂六十二首 一 》
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- (以上三首幷见《正统道藏》本元刘大彬撰《茅山志》卷二)(按:据同书同卷附玄静先生等表奏 出自 [唐] 李隆基 ·《诗送玄静先生归广陵(幷序) 》
- (见同治十一年刊锡荣纂《萍乡县志》卷六)(按:《萍乡县志》同卷有唐廪《夏日书黎少府山斋》 出自 [唐] 张咸 ·《题黎少府宅红蕉花 》
“(见同书卷五三《感福部》)(按:《明州阿育王山志》卷十录此首”每个字的意思:
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