péi zú shū dāng tú zǎi yóu huà chéng sì shēng gōng qīng fēng tíng
陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：李白 (lǐ bái) 。

化城若化出，金牓天宫开。
疑是海上云，飞空结楼台。
升公湖上秀，粲然有辩才。
济人不利己，立俗无嫌猜。
了见水中月，青莲出尘埃。
闲居清风亭，左右清风来。
当暑阴广殿，太阳为裴回。
茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。
飞文何洒落，万象为之摧。
季父拥鸣琴，德声布云雷。
虽游道林室，亦举陶潜杯。
清乐动诸天，长松自吟哀。
留欢若可尽，劫石乃成灰。

仄平仄仄仄，平仄平平平。
平仄仄仄平，平○仄平平。
平平平仄仄，仄平仄仄平。
仄平仄仄仄，仄仄平平平。
○仄仄○仄，平平仄平平。
平平平平平，仄仄平平平。
○仄平仄仄，仄平平平○。
仄仄仄平仄，平平仄平平。
平平平仄仄，仄仄平平平。
仄仄仄平平，仄平仄平平。
平平仄平仄，仄仄平仄平。
平仄仄平平，○平仄○平。
○平仄仄仄，仄仄仄平平。

huà chéng ruò huà chū ， jīn bǎng tiān gōng kāi 。
yí shì hǎi shàng yún ， fēi kōng jié lóu tái 。
shēng gōng hú shàng xiù ， càn rán yǒu biàn cái 。
jì rén bù lì jǐ ， lì sú wú xián cāi 。
le jiàn shuǐ zhōng yuè ， qīng lián chū chén āi 。
xián jū qīng fēng tíng ， zuǒ yòu qīng fēng lái 。
dāng shǔ yīn guǎng diàn ， tài yáng wèi péi huí 。
míng zhuó dài yōu kè ， zhēn pán jiàn diāo méi 。
fēi wén hé sǎ luò ， wàn xiàng wèi zhī cuī 。
jì fù yōng míng qín ， dé shēng bù yún léi 。
suī yóu dào lín shì ， yì jǔ táo qián bēi 。
qīng lè dòng zhū tiān ， cháng sōng zì yín āi 。
liú huān ruò kě jìn ， jié shí nǎi chéng huī 。

怀古

陪族叔當塗宰遊化城寺升公清風亭

—— 李白

化城若化出，金牓天宮開。
疑是海上雲，飛空結樓臺。
升公湖上秀，粲然有辯才。
濟人不利己，立俗無嫌猜。
了見水中月，青蓮出塵埃。
閑居清風亭，左右清風來。
當暑陰廣殿，太陽爲裴回。
茗酌待幽客，珍盤薦彫梅。
飛文何灑落，萬象爲之摧。
季父擁鳴琴，德聲布雲雷。
雖遊道林室，亦舉陶潛杯。
清樂動諸天，長松自吟哀。
留歡若可盡，劫石乃成灰。

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🔈

译文：
　　化城寺像是佛法化成，金榜高悬有如天宫顿开。我怀疑它是海上的云气，飞至空中结成了楼台。这湖上惟升公独秀，粲然微笑具有善辨之才。一心助人而不利己，立身俗世却没有疑忌的心怀。清净如水中之月，又如洁净的青莲不染尘埃。闲散之人独居于清风亭中，左右清风为之徐徐吹来。暑热之时又居于广大的化城寺殿中，灼热的太阳也只能殿外徘徊。今天你茗茶小酌款待幽客，珍贵的盘子上盛满了雕梅。你行文如飞何其洒落，自然界的万物都可被你的文思驭来。族叔弹鸣琴而当涂治，德政之声响如云天之雷。虽然时时寄迹于佛门，也仍像陶渊明一样饮酒举杯。古制的清商之曲传于诸天，长松在风中的声音却是怨哀。留下的欢乐若可止尽，磐石在劫难中也就变成了尘埃。

注释：
化城句：化城，《法华经》卷三：导师“以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。……是时，疲极之众，心大欢喜未曾有。我等今者免斯恶道，快得安稳。于是众人前入化城，生已度想，生安稳想。”王本注：“寺之立名，盖取此义。”安本注：“化城，佛法化出之城也。佛教谓一切众生成佛之所为宝所。到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所。寺之名盖取此义。”若，《文苑英华》作如，注云：“集作若。”
金榜句，《神异经·中荒经》：“门有金榜，以银楼，题曰：天皇之宫。”安本注：“句谓化城寺金榜高悬，有如天宫。”
楼台，《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台。”
升公湖上(一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。咸本无一作中注。萧本、玉本、郭本、刘本、全唐诗本俱注：“一作山。”王本注：“一作山，一作中。”胡本、《文苑英华》俱作湖山秀。
辩才，佛家语，善巧说法义之才能。《维摩诘所说经》卷中：“文殊师利白佛言：‘世尊，彼上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍。”《文苑英华》作辨才。
嫌猜，疑忌。
了见句：了，王本注云：“萧本作子。误。”水中月，《维摩诘所说经》卷中：“菩萨观众生为若此，如智者见水中月。”
青莲，梵语优缶本罗花之意译。此花清静香洁，不染纤尘。
左右，《文苑英华》作右左。当暑，《文苑英华》作当署。误。
徘徊，全唐诗本作裴回。
飞文句：飞文，《昭明文选序》：“飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”洒落，潇洒脱俗。
鸣琴，《说苑》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”
道林，《法苑珠林》卷六一：“支遁，字道林，本姓关氏。陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻，晋王羲之睹遁才藻惊绝罕俦，遂披衿解带留连不能已，乃请往灵嘉寺，意存相近。又投迹剡山，于沃州小岭立寺行道，僧从百余，常随禀学。”
亦(一作不)举陶潜杯：咸本、萧本、玉本、郭本、全唐诗本俱无一作不注。陶潜杯，《晋书·陶潜传》：“在县公田，悉令种秫谷，曰：‘令吾尝醉如酒，足矣。’”萧本注：“‘虽游道林室，亦举陶潜杯’，是暗用渊明嗜酒与远公游事。”
清乐句：清乐，《唐会要》卷三三：“清乐，九代之遗声，其始即清商三调是也。并汉魏氏已来旧曲，乐器制度；并诸歌章古调与魏三祖所作者，皆被于史籍，自晋氏播迁，其音分散，不复存于内地。苻坚灭凉得之，传于前后二秦。及宋武定关中，收之，入于江南。及隋平陈后获之。隋文听之，善其节奏，曰：‘此华夏正声也。’因更损益，去其哀怨者而补之，因置清商署，总谓之清乐。至炀帝，乃立清乐、西凉等为九部。隋室丧乱，日益沦缺。天后朝，犹有六十三曲。”诸天，佛家谓三界共有三十二天，自四天王天至非有想非无想天，总谓之诸天。
劫石句：劫，佛家术语，梵语劫簸之略。劫石，佛示劫量之长，以天衣拂石为喻，因而谓之磐石劫。劫灰，劫烧时之灰也。《搜神记·劫灰》：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：天地大劫将尽则劫烧，此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”末二句言留欢可长。

赏析：
这首诗是唐代著名诗人李白的作品，题目为《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》。诗人以游化城寺的经历为背景，表达了自己在此地的宁静愉悦之情，同时也借此诗抒发了对高尚品德和文化修养的向往。
首先，诗人以化城寺为背景，形容这个地方宛如天宫开启，让人感觉仿佛置身仙境。他用"金牓"、"飞空结楼台"等词语描绘出了宏伟壮丽的场景，强调了这个地方的神秘和美丽。
接下来，诗人表现了升公的品德和才华，称其为"粲然有辩才"，表达了对升公的钦佩之情。这也反映了李白对高尚道德和文化素养的追求，将其视为值得学习的楷模。
诗中还强调了济人不利己的道德观念，提醒人们应该为他人着想，不嫌猜忌。这种思想贯穿于整首诗，反映了诗人的胸怀和境界。
诗人还通过"了见水中月"、"青莲出尘埃"等意象，表现了对自然景观的赞美，以及对超脱尘世的向往。清风亭的环境成为了他超然物外的心灵净土。
最后，诗人以"留欢若可尽，劫石乃成灰"来表达对欢聚时光短暂的感慨，以及时间的无情流逝。这句话也暗示了诗人对永恒的向往，希望自己的品德和文化贡献能够留传下去，如同"劫石"一般永恒存在。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者李白介绍：🔈

李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。初隐岷山，益州长史苏頲见而异之曰：“是子天才英特，可比相如。”天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。”言於明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。帝赐食，亲爲调羹。有诏供奉翰林，白犹与酒徒饮於巿。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白爲乐章，召入，而白已醉。左右以水頮面，稍解，援笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱鞾。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃輙沮止。白自知不爲亲近所容，恳求还山。帝赐金放还，乃浪迹江湖，终日沈饮。永王璘都督江陵，辟爲僚佐。璘谋乱... 查看更多>>