liú zèng tài píng liú dào shì
留赠太平刘道士 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：王洋 (wáng yáng) 。

早岁希夷合道真，八年静默已全神。
收还赤子无为境，留得丹霄自在身。
独与老荘谈妙理，不分儒释是殊伦。
有时醉露真消息，流水桃花不误人。

仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

zǎo suì xī yí hé dào zhēn ， bā nián jìng mò yǐ quán shén 。
shōu huán chì zǐ wú wéi jìng ， liú dé dān xiāo zì zài shēn 。
dú yǔ lǎo zhuāng tán miào lǐ ， bù fēn rú shì shì shū lún 。
yǒu shí zuì lù zhēn xiāo xī ， liú shuǐ táo huā bù wù rén 。

翻译赏析注音对照

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译文：
早年时期，希望能够达到与道相合的真谛，经过八年的沉默冥思，已经全心全意地投入其中。
收敛内心，回归如赤子般纯真无为的境界，保留着静心凝神的状态。留得住那飘逸高远的仙境气息，自由自在地安身其中。
独自与老荘之学探讨奥妙的理论，不去区分儒家和释家的学说是有所不同的。
有时陶醉于揭示真理的讯息之中，如同流水穿过桃花一般，没有误导人的错觉。
全文总结：文中表达了早年追求真理与道合的愿望，经过长时间的冥思默想后，终于领悟到了如赤子般纯真无为的境界，享受着自由自在的仙境气息。独自研讨老庄之学，不拘泥于儒释之间的差异。有时沉醉于揭示真理的喜悦中，如同流水穿过桃花般，自然而然，没有迷失自己。

赏析：:
这首诗《留赠太平刘道士》表达了诗人王洋对太平刘道士的赞赏和祝愿。诗中，王洋先描述了太平刘道士早年追求合道真理，经过八年的宁静修行，已经全身心地投入其中，不为外物所扰，达到了一种境界。
接着，诗人用"收还赤子无为境"的语言表达了太平刘道士回归到了纯真的状态，不再被世俗所困扰，自在地生活在丹霄之间，这里丹霄可以理解为道家的境界或者仙境。
诗的下半部分描述了太平刘道士与诗人王洋的交往。他们一起讨论妙理，不分宗教或哲学的界限，认为这些界限都是相对的，而真理是超越一切的。有时他们醉心于真理的启示，就像流水中的桃花一样，令人陶醉不已，不会误导人迷失方向。
总的来说，这首诗赞美了太平刘道士的道行和境界，以及他与诗人王洋之间的深厚友情。同时，诗中也传达了对道家哲学和真理的崇敬。
标签: 交友、道家、崇敬、友情。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者王洋介绍：🔈

王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。历校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来系年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来系年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，辟室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来系年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗... 查看更多>>