héng shān nán tái sì fēi lái luó hàn zàn
衡山南台寺飞来罗汉赞 🔈
惟毗尼藏,称性之印。
印一切法,无有少賸。
而此尊者,跏趺不瞬。
外寂中空,幻灭都尽。
诸佛子等,勿故起妄。
於是像中,作去来想。
昔本不来,今亦焉往。
即一切法,离一切相。
如一月真,无二无别。
於衆水中,同时见月。
像非异同,月岂生灭。
以应缘故,光影清绝。
锺山衆泉,石井异味。
灵隐衆山,小岭异翠。
此岭此泉,皆飞而至。
示根境法,其实同体。
如此大士,诸法成就。
南岳庐山,宴坐驰走。
而事藏界,随处而有。
虽证无生,亦不灭受。
平平○○,○仄平仄。
仄仄仄仄,平仄仄仄。
平仄平仄,平平仄仄。
仄仄○○,仄仄平仄。
平仄仄仄,仄仄仄仄。
平仄仄○,仄仄平仄。
仄仄仄平,平仄平仄。
仄仄仄仄,○仄仄○。
○仄仄平,平仄平仄。
平仄仄○,平平仄仄。
仄平仄平,仄仄平仄。
仄○○仄,平仄平仄。
平平仄平,仄仄仄仄。
平仄仄平,仄仄仄仄。
仄仄仄平,平平平仄。
仄平仄仄,○仄平仄。
○仄仄仄,平仄平仄。
平仄平平,仄仄平仄。
平仄○仄,平仄平仄。
平仄平平,仄仄仄仄。
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译文:
惟毗尼藏,是称性之印。这个印能印证一切法,没有丝毫剩余。而这位尊者,双腿交叉盘坐,目不瞬眼,外在寂静之中,内心空灵,幻象消亡尽灭。诸佛子等,不要故意产生妄想。然后在他心中,产生去来的思想。昔日本来不存在,今天也不会去往何处。即使面对一切法,超越一切相象,如一轮明月般,没有二或别。在众多水面上,同时看到月亮。像和月亮并不异同,月亮又岂会生灭呢。由于因缘的原因,光影清澈纯净,就像锺山的众多泉水,各有其味道;灵隐的众多山岭,各有其翠绿。这些山和泉,都自然而然地显现出来,表现了根本的实相。如此伟大的圣者,成就了一切法。南岳庐山,宴会上坐,又在疾驰奔跑。而事物的界限,随处都存在。虽然证悟了无生,也不会灭受。
总结:这段古文表达了一个圣者通过深入禅定境界,超越相象和幻象,认识到一切法皆为空性的真理。他所证悟的境界超越了生灭,而他在现实中仍然随处运动,并自然表现事物的真实本质。这一段古文强调了空性的理念和内心的觉悟状态。
赏析:这首《衡山南台寺飞来罗汉赞》由释德洪创作,以深奥的佛学理念表现了罗汉的境界和法性。诗中描述的罗汉是一位禅定深入的菩萨,他的境界超越了世间的幻象,跏趺而坐,静默中体现着真实的存在。罗汉超脱了生死轮回,超越了一切相象,如同明亮的月亮在水中倒影,清晰而纯净,不受幻象的影响。作者通过描述罗汉的境界,表达了超越世俗,追求内心净化和真实存在的理想。
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一毫头上轻收拾,不是冤家不聚头。
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绣释迦像并十八罗汉赞 第十一罗怙罗尊者 (xiù shì jiā xiàng bìng shí bā luó hàn zàn dì shí yī luó hù luó zūn zhě)
闲提数珠,背坐危石。
捉锡山童,越树而剧。
象衘藕花,来献法供。
六根妙同,鼻能致用。
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仁山五百罗汉赞 (rén shān wǔ bǎi luó hàn zàn)
迦叶天中五百尊,目连罗睺皆骏奔。
阿难啼哭佛日昏,谁为设法沙林园。
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仁山金碧耀人天,瞻礼愿见前世缘。
法螺一吹天上闻,还报十方罗汉恩。
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南山罗汉赞十六首 其九 (nán shān luó hàn zàn shí liù shǒu qí jiǔ)
香醉山中夏木阴,来禽磊磊承风雾。
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有说法相无言说,无说无闻是真说。
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