guī yǐn 《 yǒng lè dà diǎn 》 tí zuò 《 ǒu tí 》
归隐(《永乐大典》题作《偶题》) 🔈

朝代:唐 (táng)    作者: 陈抟 (chén tuán)

十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。
紫陌纵荣争及睡,朱门虽富(《大典》「富」作「贵」)不如贫。
愁闻剑戟扶危主,闷听(《大典》「听」作「见」)笙歌聒醉人。
携取琴(《大典》「琴」作「旧」)书归旧隐,野花啼鸟一般春。
(见北京图书馆藏《永乐大典》卷一三四五○。
二寘)。
处士门。
《宋诗纪事》卷五收陈诗七首。
其《归隐》一首与《大典》同。
惟《大典》题作《偶题》。
其《辞上归进诗》,作於入宋之後,兹编不取。
余五首,一首复出。
故但录其四首。
(又按此诗亦见元辛文房《唐才子传》卷十。
)(〖1〗邵伯温《易学辨惑》云:抟隐居华阴山,自晋以後,每闻一朝革命,颦蹙数日。
人有问者,瞪目不答。
一日,乘驴过华阴市,闻太祖登极,大笑。
问其故,曰:「天下自此定矣。
」遁迹之初,作此诗云云,岂浅丈夫哉。
〖见《五朝名臣言行录》卷十引邵伯温《易学辨惑》。
此处录文有删节。
〗)。

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shí nián zōng jì zǒu hóng chén , huí shǒu qīng shān rù mèng pín 。
zǐ mò zòng róng zhēng jí shuì , zhū mén suī fù ( 《 dà diǎn 》 「 fù 」 zuò 「 guì 」 ) bù rú pín 。
chóu wén jiàn jǐ fú wēi zhǔ , mēn tīng ( 《 dà diǎn 》 「 tīng 」 zuò 「 jiàn 」 ) shēng gē guō zuì rén 。
xié qǔ qín ( 《 dà diǎn 》 「 qín 」 zuò 「 jiù 」 ) shū guī jiù yǐn , yě huā tí niǎo yī bān chūn 。
( jiàn běi jīng tú shū guǎn cáng 《 yǒng lè dà diǎn 》 juàn yī sān sì wǔ ○ 。
èr zhì ) 。
chǔ shì mén 。
《 sòng shī jì shì 》 juàn wǔ shōu chén shī qī shǒu 。
qí 《 guī yǐn 》 yī shǒu yǔ 《 dà diǎn 》 tóng 。
wéi 《 dà diǎn 》 tí zuò 《 ǒu tí 》 。
qí 《 cí shàng guī jìn shī 》 , zuò wū rù sòng zhī hòu , zī biān bù qǔ 。
yú wǔ shǒu , yī shǒu fù chū 。
gù dàn lù qí sì shǒu 。
( yòu àn cǐ shī yì jiàn yuán xīn wén fáng 《 táng cái zǐ chuán 》 juàn shí 。
) ( 〖 1 〗 shào bǎi wēn 《 yì xué biàn huò 》 yún : tuán yǐn jū huá yīn shān , zì jìn yǐ hòu , měi wén yī cháo gé mìng , pín cù shù rì 。
rén yǒu wèn zhě , dèng mù bù dá 。
yī rì , chéng lǘ guò huá yīn shì , wén tài zǔ dēng jí , dà xiào 。
wèn qí gù , yuē : 「 tiān xià zì cǐ dìng yǐ 。
」 dùn jì zhī chū , zuò cǐ shī yún yún , qǐ qiǎn zhàng fū zāi 。
〖 jiàn 《 wǔ cháo míng chén yán xíng lù 》 juàn shí yǐn shào bǎi wēn 《 yì xué biàn huò 》 。
cǐ chù lù wén yǒu shān jié 。
〗 ) 。

歸隱(《永樂大典》題作《偶題》)

—— 陳摶

十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。
紫陌縱榮爭及睡,朱門雖富(《大典》「富」作「貴」)不如貧。
愁聞劍戟扶危主,悶聽(《大典》「聽」作「見」)笙歌聒醉人。
攜取琴(《大典》「琴」作「舊」)書歸舊隱,野花啼鳥一般春。
(見北京圖書館藏《永樂大典》卷一三四五○。
二寘)。
處士門。
《宋詩紀事》卷五收陳詩七首。
其《歸隱》一首與《大典》同。
惟《大典》題作《偶題》。
其《辭上歸進詩》,作於入宋之後,茲編不取。
餘五首,一首複出。
故但錄其四首。
(又按此詩亦見元辛文房《唐才子傳》卷十。
)(〖1〗邵伯溫《易學辨惑》云:摶隱居華陰山,自晉以後,每聞一朝革命,顰蹙數日。
人有問者,瞪目不答。
一日,乘驢過華陰市,聞太祖登極,大笑。
問其故,曰:「天下自此定矣。
」遁迹之初,作此詩云云,豈淺丈夫哉。
〖見《五朝名臣言行錄》卷十引邵伯溫《易學辨惑》。
此處錄文有刪節。
〗)。

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zǐ mò zòng róng zhēng jí shuì , zhū mén suī fù ( 《 dà diǎn 》 「 fù 」 zuò 「 guì 」 ) bù rú pín 。
chóu wén jiàn jǐ fú wēi zhǔ , mēn tīng ( 《 dà diǎn 》 「 tīng 」 zuò 「 jiàn 」 ) shēng gē guō zuì rén 。
xié qǔ qín ( 《 dà diǎn 》 「 qín 」 zuò 「 jiù 」 ) shū guī jiù yǐn , yě huā tí niǎo yī bān chūn 。
( jiàn běi jīng tú shū guǎn cáng 《 yǒng lè dà diǎn 》 juàn yī sān sì wǔ ○ 。
èr zhì ) 。
chǔ shì mén 。
《 sòng shī jì shì 》 juàn wǔ shōu chén shī qī shǒu 。
qí 《 guī yǐn 》 yī shǒu yǔ 《 dà diǎn 》 tóng 。
wéi 《 dà diǎn 》 tí zuò 《 ǒu tí 》 。
qí 《 cí shàng guī jìn shī 》 , zuò wū rù sòng zhī hòu , zī biān bù qǔ 。
yú wǔ shǒu , yī shǒu fù chū 。
gù dàn lù qí sì shǒu 。
( yòu àn cǐ shī yì jiàn yuán xīn wén fáng 《 táng cái zǐ chuán 》 juàn shí 。
) ( 〖 1 〗 shào bǎi wēn 《 yì xué biàn huò 》 yún : tuán yǐn jū huá yīn shān , zì jìn yǐ hòu , měi wén yī cháo gé mìng , pín cù shù rì 。
rén yǒu wèn zhě , dèng mù bù dá 。
yī rì , chéng lǘ guò huá yīn shì , wén tài zǔ dēng jí , dà xiào 。
wèn qí gù , yuē : 「 tiān xià zì cǐ dìng yǐ 。
」 dùn jì zhī chū , zuò cǐ shī yún yún , qǐ qiǎn zhàng fū zāi 。
〖 jiàn 《 wǔ cháo míng chén yán xíng lù 》 juàn shí yǐn shào bǎi wēn 《 yì xué biàn huò 》 。
cǐ chù lù wén yǒu shān jié 。
〗 ) 。

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译文:
十年过去了,我在红尘中行走,回首望去,青山已深入我的梦中。
纷争的紫陌追求荣华富贵,但朱门虽然富有,却不如贫苦之人。
我忧心忡忡地听说剑戟扶持危难的君主,黯然倾听笙歌嘈杂醉人心神。
我带着琴书回到了隐居的故地,野花盛开,鸟儿欢啼,春天如此美好。
(以上内容见于北京图书馆所藏《永乐大典》卷13450、2148)。
这是一个隐士的门户。
《宋诗纪事》卷五收录了陈氏的七首诗,《归隐》一首与《大典》中的相同。
只是《大典》的标题是《偶题》。
其中的《辞上归进诗》是入宋之后创作的,本编不收录。
我原有五首诗,其中一首重复了,所以只录取了其中的四首。
(另外根据元代辛文房的《唐才子传》卷十中也有此诗。)(注1:邵伯温的《易学辨惑》中说:抟隐居于华阴山,自晋朝以来,每当听到革命的消息,我会皱起眉头数日。有人问起,我会瞪大眼睛却不作答。有一天,我骑着驴子经过华阴市,听说太祖登上了皇位,我大笑起来。有人问我为什么,我说:“天下从此定了。”这首诗就是我隐居之初创作的,岂能不是一个深沉的人呢?(见《五朝名臣言行录》卷十引邵伯温《易学辨惑》。此处内容有删节。))。

赏析:
陈抟的《归隐(《永乐大典》题作《偶题》)》是一首表达归隐之志的古诗。全诗以作者自身的心境为线索,表现了对红尘世界的不满和对归隐山林生活的向往,同时也透露出对时局的观察和对历史进程的思考。
首节“十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。”表明了诗人已在红尘世界漂泊十年之久,但如今已感到厌倦,渴望回归青山幽谷,这种渴望如同一个常常出现在梦中的景象。
第二节“紫陌纵荣争及睡,朱门虽富不如贫。”则点出了红尘世界的虚荣和空洞。尽管人们在红尘中追求荣华富贵,但这些荣耀和财富都不如贫困朴实的归隐之地。这是对物质追求的一种质疑和嘲讽。
第三节“愁闻剑戟扶危主,闷听笙歌聒醉人。”描写了作者对时局的忧虑和对社会动荡的反感。剑戟扶危主可能指的是乱世之中的战乱,笙歌聒醉人则反映了世俗生活的浮躁和热闹,作者对这一切感到厌烦。
最后一节“携取琴书归旧隐,野花啼鸟一般春。”表达了作者的决心,他愿意带着琴书回归到昔日的隐居之地,享受自然的宁静和和谐。野花啼鸟的描写则勾勒出山林的宁静美好,与红尘世界的繁华形成鲜明对比。

注:翻译、赏析非标准答案,仅用作辅助理解。

本文作者陈抟介绍:🔈

陈抟字图南,後唐末举进士不第,遂隐於武当山,服气避谷。移居华山。周世宗召爲谏议大夫,不受。入宋,太宗甚重之,赐号希夷先生。卒端拱初。诗四首。(复出一首) 查看更多>>

陈抟的诗:

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题大庾岭(题拟) (tí dà yǔ lǐng tí nǐ )

朝代:唐    作者: 无名氏

大庾岭上梅,南枝落,北枝开。
(见影印本京都大学人文科举研究藏《永乐大典》卷六六五引《元一统志》引《白氏六帖》。
)。

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题东林二首 二 (tí dōng lín èr shǒu èr)

朝代:唐    作者: 匡白

东林继四绝,物象更清幽。
社客去不返,钟峰云也(《永乐大典》作「色」)秋。
松枯羣狖散,溪大蠹槎流。
待卜归休计,重来卧石楼。
(见《吉石庵丛书》本《庐山记》卷四,以《永乐大典》卷八七八二引《九江府志》参校。
)(按:《殷礼在斯堂丛书》校排本《庐山记》二诗题作《天祚二年三月十六日偶与幕客门馆僧道,闲游题东林二首》,系将徐知证等联句诗末题记误植於匡白诗题,另详後徐知证条。
)。

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潇湘(题拟) (xiāo xiāng tí nǐ )

朝代:唐    作者: 范崇

川源通汉沔,舟楫下潇湘。
(见《永乐大典》卷五七七○引《长沙府志》。
)。

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简知举陈商(题拟) (jiǎn zhī jǔ chén shāng tí nǐ )

朝代:唐    作者: 高元裕

中丞为国拔英(《全唐诗》作「贤」)才,寒畯(《全唐诗》作「俊」)欣逢藻监开。
九朶莲花秋浦隔,两枝丹桂一时开。
(《登科记考》卷二二引《永乐大典》引《秋浦新志》。
此诗承汤华泉同志录示。
)(按:《全唐诗》卷七九五仅存此诗之前二句。
)。

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咏马(题拟) (yǒng mǎ tí nǐ )

朝代:唐    作者: 王感化

宝马雕鞍贡紫庭,渥洼神骏旧传名,四蹄蹀躞天阶下,乍对龙颜不敢行。
(见《永乐大典》卷六八五一引《建安志》。
据《古籍整理出版情况简报》一五六期刊张忱石先生《〈永乐大典〉续印本印象记》转引。
)。

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动物

寓居临平山下三首 其一 (yù jū lín píng shān xià sān shǒu qí yī)

朝代:唐    作者: 张祜(一)

三月平湖浪(《大典》及《临平记》作「草」。
)欲齐,绿杨分映(《临平记》作「影」。
)入长堤。
田家起处乌龙(《临平记》作「犹」。
)静,(《大典》及《临平记》作「吠」。
)酒客醒时谢豹啼。
溪(《大典》及《临平记》作「山」)槛正当莲叶渚,水泾新麦稻苗畦。
(《大典》作「水堘新擘稻秧畦」,《临平记》作「水塍新筑稻秧畦」。
)人间谩说多歧路,咫尺神仙洞却迷。
(《临平记》作「路欲迷」。
)。

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动物

落星寺诗 (luò xīng sì shī)

朝代:唐    作者: 修睦

是岳皆游遍,南来吴楚间。
偶登湖里寺,疑到(《大典》作「是」)海中山。
独树蒨萝(《庐山记》作「倩罗」,今从《大典》。
)湿,遥汀白鸟闲。
终须谢浮世,高卧听潺潺。
(见《吉石盦丛书》影宋抄《庐山记》卷四,仅署名「同前」,其前缺一页,但存修睦《简寂观》诗之後半。
《永乐大典》卷八七八二引《九江府志》正作修睦诗。
)。

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拨櫂歌 三 (bō zhào gē sān)

朝代:唐    作者: 德诚

三(《嘉禾志》作「二」)十余年(《五灯会元》作「年来」、《四溟诗话》作「年前」)坐钓台,竿(《五灯会元》、《嘉禾志》、《四溟诗话》皆作「钩」)头往往得黄龙。
锦(《五灯会元》、《四溟诗话》作「金」)麟不遇空(《嘉禾志》作「虚」)劳力,收取(《四溟诗话》作「拾」)丝纶归去来。
(以上三首,《嘉禾志》题作《自题三绝》)。

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上阳春辞 (shàng yáng chūn cí)

朝代:唐    作者: 杨衡

圣皇自在(《千载佳句》卷下作「有」)长生殿,不向蓬莱王母家。
(见《日本古典文学大系》七三册藤原公任《和汉朗咏集》卷下《帝王》)(〖1〗川口久雄校注云:架藏私注本题作《上阳春辞》,《千载佳句·禁中》作《上春词》,柿村本作《上阳春词》)。

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为贯休作(题拟) (wèi guàn xiū zuò tí nǐ )

朝代:唐    作者: 处默

分袂无血泪,望处空阑干。
(见《四部丛刊》本《禅月集》附昙域《後序》引。
)。

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