dài zhāng zī huàn mèng lǐ bái gē
代张孜幻梦李白歌 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：李山甫 (lǐ shān fǔ) 。

天使翰林生我前，相去殁（一作「後」）来二百年。
英神杰（一作「绝」）气归玄天，日月星辰空蹙然。
我识翰林文，不识翰林面。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
瑞光闪烁天关（一作「门」）开，五云着地长裾来，华山秀作英雄骨，黄河泻作纵横才。
巍峨宛似神仙客，一段风雷扶气魄。
低头语了却擡头，指点胸前称李白。
梦中一面何殷勤，高吟大语喧青云。
自言天府偶闲暇，与我握手论高文。
一论耳目清，再论心骨惊，豁如混沌初凿破，天地海岳何分明。
利若剑戟坚，健如虬龙争，神机圣法说略尽，造化与我新精灵。
不问尘埃人，不语尘埃事，罇前酒半（一作「半日」）空，归云扫筵起。
自言天上作先生，许向人间为弟子。
梦破青霄春，烟霞无去尘。
若夸郭璞五色笔，江淹却是寻常人（《全唐诗》卷六○七收「华山」二句及末四句，卷八六八收「上天」二句，均误系於张孜名下。
）（《监诫录》九《梦太白》）。

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tiān shǐ hàn lín shēng wǒ qián ， xiāng qù mò （ yī zuò 「 hòu 」） lái èr bǎi nián 。
yīng shén jié （ yī zuò 「 jué 」） qì guī xuán tiān ， rì yuè xīng chén kōng cù rán 。
wǒ shí hàn lín wén ， bù shí hàn lín miàn 。
shàng tiān zhī wǒ yì qí rén ， shǐ xiàng rén jiān mèng zhōng jiàn 。
ruì guāng shǎn shuò tiān guān （ yī zuò 「 mén 」） kāi ， wǔ yún zhe dì cháng jū lái ， huà shān xiù zuò yīng xióng gǔ ， huáng hé xiè zuò zòng héng cái 。
wēi é wǎn sì shén xiān kè ， yī duàn fēng léi fú qì pò 。
dī tóu yǔ le què tái tóu ， zhǐ diǎn xiōng qián chēng lǐ bái 。
mèng zhōng yī miàn hé yīn qín ， gāo yín dà yǔ xuān qīng yún 。
zì yán tiān fǔ ǒu xián xiá ， yǔ wǒ wò shǒu lùn gāo wén 。
yī lùn ěr mù qīng ， zài lùn xīn gǔ jīng ， huō rú hùn dùn chū záo pò ， tiān dì hǎi yuè hé fēn míng 。
lì ruò jiàn jǐ jiān ， jiàn rú qiú lóng zhēng ， shén jī shèng fǎ shuō lüè jìn ， zào huà yǔ wǒ xīn jīng líng 。
bù wèn chén āi rén ， bù yǔ chén āi shì ， zūn qián jiǔ bàn （ yī zuò 「 bàn rì 」） kōng ， guī yún sǎo yán qǐ 。
zì yán tiān shàng zuò xiān shēng ， xǔ xiàng rén jiān wèi dì zǐ 。
mèng pò qīng xiāo chūn ， yān xiá wú qù chén 。
ruò kuā guō pú wǔ sè bǐ ， jiāng yān què shì xún cháng rén （《 quán táng shī 》 juàn liù ○ qī shōu 「 huà shān 」 èr jù jí mò sì jù ， juàn bā liù bā shōu 「 shàng tiān 」 èr jù ， jūn wù xì wū zhāng zī míng xià 。
）（《 jiān jiè lù 》 jiǔ 《 mèng tài bái 》）。

动物龙

代張孜幻夢李白歌

—— 李山甫

天使翰林生我前，相去歿（一作「後」）來二百年。
英神傑（一作「絕」）氣歸玄天，日月星辰空蹙然。
我識翰林文，不識翰林面。
上天知我憶其人，使向人間夢中見。
瑞光閃爍天關（一作「門」）開，五雲著地長裾來，華山秀作英雄骨，黃河瀉作縱橫才。
巍峨宛似神仙客，一段風雷扶氣魄。
低頭語了却擡頭，指點胸前稱李白。
夢中一面何殷勤，高吟大語喧青雲。
自言天府偶閑暇，與我握手論高文。
一論耳目清，再論心骨驚，豁如混沌初鑿破，天地海岳何分明。
利若劍戟堅，健如虬龍爭，神機聖法說略盡，造化與我新精靈。
不問塵埃人，不語塵埃事，罇前酒半（一作「半日」）空，歸雲掃筵起。
自言天上作先生，許向人間爲弟子。
夢破青霄春，煙霞無去塵。
若誇郭璞五色筆，江淹却是尋常人（《全唐詩》卷六○七收「華山」二句及末四句，卷八六八收「上天」二句，均誤繫於張孜名下。
）（《鑑誡錄》九《夢太白》）。

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🔈

译文：
天使翰林在我之前诞生，我们相隔着二百年。
英勇的神仙回归玄天，太阳、月亮、星辰黯然失色。
我了解翰林的文采，却不知道他的面貌。
上天知晓我对他的怀念，让我在人间的梦中见到他。
祥光闪耀，天门打开，五彩云落地长袍飘飞。
华山秀美如英雄之骨，黄河奔腾如纵横之才。
巍峨高耸，仿佛仙人降临，风雷之力扶持其气魄。
低头时谈笑间已解决问题，抬头时指点我自己称李白。
梦中的一面多么热切，高吟大言声传青云。
他自称在天府偶有空闲时，与我握手谈论高尚的文学。
一次讨论让我的耳目清明，再次讨论让我的心灵震撼，
豁然开朗，如同混沌初开，天地山海分别清晰。
才智如剑戟坚固，身体健壮如龙争斗，他讲述了神奇的法则和智慧，
创造力与我融合成全新的灵感。
不问尘世纷扰的人事，不谈凡尘琐事，
酒杯前的酒已经喝了一半，我离开宴席归向天空。
他自称是天上的先生，答应在人间做我的弟子。
梦想破碎在青霄之上，烟霞无法离开尘埃。
如果说郭璞的五色笔是卓越的，那么江淹却是平凡之人。（《全唐诗》卷六○七中的"华山"二句和最后四句错误地归属于张孜。）
（《监诫录》九《梦太白》）。

总结：

这首诗通过描绘一个梦中与太白（指李白）相见的场景，表达了对李白才华横溢、超凡脱俗的敬佩和向往之情。诗人将李白比作天使翰林，他的气魄和才华超越了凡人，回归了玄天。诗中还展现了华山秀丽、黄河波涛等自然景观，并通过与李白的对话，探讨了文学与智慧的力量。诗人在梦中与李白交谈，自谓李白是自己的先生，希望能在人间做他的弟子。整首诗寄托了诗人对李白的崇敬之情，以及对李白所代表的文学价值和思想境界的向往。

这首诗《代张孜幻梦李白歌》是李山甫所作，描述了作者梦中与李白相见的奇妙情景。以下是赏析：
这首诗可以标签为 "梦境"、"咏史"。
在诗中，作者以一种超越时空的方式，将自己与李白进行了一场梦中的相遇。他提到自己是"天使翰林生"，而李白则在两百年前已经离世。这种超越时间的交流赋予了诗歌一种超现实的感觉。
诗中使用了大量的修辞手法，如对比、排比、拟人等，以强调梦境的奇妙和神秘。例如，"日月星辰空蹙然"表现了梦境中的异象，而"瑞光闪烁天关开"则描绘了李白的神奇降临。
诗人还表达了对李白文学才华的敬仰，他承认自己虽然能够欣赏李白的文学作品，但不识其面貌。这种对文学巨匠的尊敬和仰慕在诗中得以体现。
最后，诗人用豪迈的语言描述了李白的伟大，将他比作神仙客，赞颂他的诗才和思想。整首诗弥漫着一种崇高的情感，传达了作者对李白的深切敬意和梦幻般的相遇体验。
总的来说，这首诗以其独特的叙事和修辞手法，以及对李白的崇拜之情，为读者呈现了一场梦幻般的文学奇遇。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。