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cì yùn zhēn xiē hé shàng yuán jué jīng sòng yī shí sì shǒu zǒng sòng
 次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 总颂 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

木童吟处槁回春，个里庄严功德林。
垂手断崖知路活，藏身空劫忌机沈。
未翻识浪无多子，不挂唇皮有一音。
佛祖契心言迹外，炷香清坐与追寻。

仄平仄仄仄平平，仄仄平平平仄平。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

mù tóng yín chù gǎo huí chūn ， gè lǐ zhuāng yán gōng dé lín 。
chuí shǒu duàn yá zhī lù huó ， cáng shēn kōng jié jì jī shěn 。
wèi fān shí làng wú duō zǐ ， bù guà chún pí yǒu yī yīn 。
fó zǔ qì xīn yán jì wài ， zhù xiāng qīng zuò yǔ zhuī xún 。

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译文：
木童吟处槁木复苏，个里庄严功德之林。
垂手断崖方知路活，藏身空劫谨防机缘沉。
未翻识浪无多子，不挂唇皮尚存一音。
佛祖契心言迹外，炷香清坐与追寻。
全文总结：这段古文描写了一个木童在唱诵之际，一株槁木重新回春，成为庄严的功德林。他摆脱了险境，深谙潜藏其中的危险，保持谨慎。他的修行使他洞悉世事，保持内心平静。佛祖的教诲超越言语文字，只有真正体悟才能明了，他静坐炷香之间，继续探求心灵的追寻。

赏析：这首诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 总颂》是由释正觉创作，以表达对佛教功德和修行的思考。诗中通过各种意象和隐喻，探讨了修行者在修持中所面临的境界和挑战。
首先，诗人以“木童吟处槁回春”开篇，通过枯木回春的比喻，强调了修行的生命力和能力，展示了修行者在禅定中焕发新生的境界。接着，“个里庄严功德林”表现了功德林的庄严和神圣，暗示了修行之地的特殊性。
在第二联中，“垂手断崖知路活”描绘了修行者面临极大困难时的决心和勇气，以及在绝境中寻找出路的决心。而“藏身空劫忌机沈”则反映了修行者对诱惑和迷惑的警惕，表现出对内心的自我控制。
第三联中，“未翻识浪无多子”强调了修行者对于世俗名利的淡然态度，不被物质诱惑所动摇。“不挂唇皮有一音”则表现出修行者内心的宁静和超脱，不言而喻的境界。
最后一联“佛祖契心言迹外，炷香清坐与追寻”强调了佛教修行的真谛在言语之外，需要通过内心的追寻和静坐来领悟。炷香的清香也象征了内心的纯净和清澈。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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