chù chōng yòu hé pō jí fó lǐ yì cì yùn dá zhī
处冲又和颇及佛理亦次韵答之 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：陈渊 (chén yuān) 。

相逢虽许借余波，此理而今更问何。
便合形骸同槁木，不须文墨骋悬河。
五千遗教元非实，三万藏书亦太多。
此外别传应有路，顿根无物可渐摩。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄仄平。

xiāng féng suī xǔ jiè yú bō ， cǐ lǐ ér jīn gèng wèn hé 。
biàn hé xíng hái tóng gǎo mù ， bù xū wén mò chěng xuán hé 。
wǔ qiān yí jiào yuán fēi shí ， sān wàn cáng shū yì tài duō 。
cǐ wài bié zhuàn yīng yǒu lù ， dùn gēn wú wù kě jiàn mó 。

處沖又和頗及佛理亦次韻答之

—— 陳淵

相逢雖許借餘波，此理而今更問何。
便合形骸同槁木，不須文墨騁懸河。
五千遺教元非實，三萬藏書亦太多。
此外別傳應有路，頓根無物可漸摩。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄仄平。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

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译文：
相逢虽然只是借着之前的余波，但现在为何又再次提起此事呢？
人的身体最终会和枯死的木头一样，不必用华丽的文字墨迹去浪费心思。
五千卷遗传下来的教诲并非都是真实的，三万卷的藏书也过多而杂乱。
除此之外，应该还有另一种传承的途径，寻找根本就无法逐渐摸索得到。

总结：全文：作者在探讨相逢和交往的意义，认为现在是否需要再次追问交往的目的。他指出形骸最终会和枯木一样无可避免地消逝，不必用华丽的辞藻浪费时间。他质疑遗传下来的教诲是否都真实可靠，认为过多的藏书杂乱无用。最后，他认为除了现有的途径，还应该有另一种更根本的传承方式，但这种方式并不能逐渐摸索获得。整篇文章表达了对人生和知识传承的思考。

这首诗《处冲又和颇及佛理亦次韵答之》由陈渊创作，通过四句严密的抒情句子，表达了对佛法和学问的一种超越文字的领悟和追求，同时也反映出他对过去和现在的思考。以下是对这首诗的赏析：
赏析：
陈渊在这首诗中表达了对佛法和学问的思考和领悟。他首先提到“相逢虽许借余波”，意味着他在前人的基础上有所借鉴，但他却在“此理而今更问何”，暗示他对于这些传统的学问和哲理有自己的质疑和思考。
接着，他以“便合形骸同槁木”的比喻，表达了人的肉体最终都会腐朽，和槁木一样，最终化为尘土。这种生死无常的观念是佛法的核心之一。然后他提到“不须文墨骋悬河”，暗示不需要过多的文字和学问来追求佛法的真谛，因为真理常常超越语言的界限。
在第三句中，他提到“五千遗教元非实”，指出传统的佛法教义也有其局限性，不能完全代表真实。而“三万藏书亦太多”则表明学问的海洋虽然广袤，但也不一定能够达到对真理的洞见。
最后一句“此外别传应有路，顿根无物可渐摩”则表达了他对于超越传统，寻找真理的新路径的渴望，但也意味着真理往往难以捉摸，不可轻易触摸到。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者陈渊介绍：🔈

陈渊（？～一一四五），字知默，初名渐，字几叟（《宋元学案》卷三八），学者称默堂先生，南剑州沙县（今属福建）人。瓘从孙。早年师事杨时，时以女妻之。徽宗宣和六年（一一二四），以恩爲吉州永丰簿。高宗建炎中摄永新令（本集卷一九《上都督张丞相书》）。绍兴二年（一一三二），充枢密院计议官（《建炎以来系年要录》卷五一。《宋史》本传作五年，枢密院编修官）。七年，以事出监潭州南岳庙（本集卷一三《辞免举贤良状》）。李纲辟爲江南西路制置司机宜文字。八年，召对，赐进士出身，除秘书丞（同上书卷一二一、《宋会要辑稿》选举九之一八）。九年，除监察御史，迁右正言。十年，以忤秦桧，主管台州崇道观。十五年卒。遗着由婿沈度编刻《默... 查看更多>>