yào yī jiàn 《 sòng zhī wèn jí 》
药(一见《宋之问集》) 🔈
有嘉(宋作「卉」)秘神仙,君臣有礼焉。
忻当苦口喻,不畏入肠偏。
扁鹊功成日,神农定器然(宋作「品年」)。
丹成如可待,鷄犬自闻天。
(《文苑英华》三二七《花木》。
此诗在宋之问《春泉洗药》後,缺姓名,据目录作陈润。
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有嘉(宋作「卉」)秘神仙,君臣有禮焉。
忻當苦口喻,不畏入腸偏。
扁鵲功成日,神農定器然(宋作「品年」)。
丹成如可待,鷄犬自聞天。
(《文苑英華》三二七《花木》。
此詩在宋之問《春泉洗藥》後,缺姓名,據目錄作陳潤。
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译文:
有一种美丽的植物,被尊称为「卉」,秘密中蕴含着神奇的仙力,君臣之间以它为礼物相互赠予。
欣喜之时,它的味道虽苦,但仍愿意口含其中,不怕尝遍艰辛。
传说中,扁鹊医术精湛,功绩显赫,神农氏则定下了一些医疗器械的标准。
丹药炼制完成后,就像迫不及待地期待它的功效一样,连鸡犬都能感受到天地间的神奇气象。
这首诗出自《文苑英华》第三百二十七卷《花木》部分。在宋代问所作《春泉洗药》之后,作者的名字不详,根据目录上记载是陈润所作。
全诗主题以自然的花木药物为背景,表现出其中蕴藏的神秘力量和医药价值,赞美了扁鹊和神农氏的杰出贡献。
这首诗《药(一见《宋之问集》)》描写了药材的神奇与药物的制作过程,表达了对药材的赞美与敬意。以下是赏析:
这首诗可以归类为"咏物"。它以药材为主题,赞美了药材的神奇力量以及它们在君臣和人民生活中的重要地位。
诗中提到的"嘉秘神仙"意指药材中蕴含着神奇的疗效,被君臣们视为宝贵的礼物。作者以"君臣有礼"来强调人们对这些药材的尊重和珍视。
"忻当苦口喻,不畏入肠偏"表现了制药的过程,强调了药物的苦涩味道,但人们为了治病仍然愿意坚持服用。
"扁鹊功成日,神农定器然"提及了传说中的医药圣手扁鹊和神农氏,暗示药材的药用价值在他们的指导下得以完善,定型于世。
"丹成如可待,鷄犬自闻天"表达了对药物疗效的期待,暗示着药材的神奇能够拯救生命。
总体而言,这首诗歌通过赞美药材的神奇力量,表达了作者对医药的崇高敬意,以及对治疗疾病的渴望。这也反映了中国古代文化中对医药的重视和尊崇。
陈润的诗:
相关诗词:
颂 一 (sòng yī)
三十年来住子(《祖堂集》卷十八作「紫」)湖,二时粥饭(《祖堂集》及《景德传灯录》卷十作「斋粥」)气力麤。
无事上山走一转(《祖堂集》、《灯录》作「每日上山三五转」)。
试(《五灯会元》卷四作「借」)问(《灯录》作「问汝」)时人(《祖堂集》作「回头问汝」)会也无。
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句 (jù)
经来白马寺,僧到赤乌年。
(《诗话总龟後集》四四《释氏门》引《雪波斋日记》)(见《刘宾客文集》卷十九《澈上人文集纪》,诗题为《芙蓉园新寺》。
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题石水涧 (tí shí shuǐ jiàn)
银河洒落翠光冷,一派回环[湛](淡)晚晖。
几恨却为顽石尵,琉璃滑处玉花飞。
(见《宋诗纪事》卷五引明李蔉辑《宋艺圃集》。
)(见《宋艺圃集》卷一,又见《增修诗话总龟》卷四四引《翰府名谈》。
「淡」,二书皆作「湛」,今据改。
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句 一 (jù yī)
落月依楼阁,归云拥殿廊。
(《宿山寺》,见《宋诗纪事》引宋释文莹《玉壶野史》。
)(见《玉壶清话》卷八。
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武林石桥亭 (wǔ lín shí qiáo tíng)
山断石为桥。
(见宋施谔撰《淳佑临安志》残本卷八)(按:影宋蜀刻《张承吉文集》卷八《题天竺寺》有此句。
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题祝融峯(句) (tí zhù róng fēng jù )
开云四边尽,浮世一齐低。
(《五代诗话》七引《青琐集》)(〖1〗见《青琐高议前集》卷九。
栖岩,疑为栖蟾之误。
《全唐诗》卷八四八收其南岳诗多首。
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句 (jù)
越罗巴锦不胜春。
(见《分门纂类唐宋时贤千家诗选》卷十六闻人详正《集句》引)(按:《宋诗纪事》卷六九引作张曙)。
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偈颂(幷序○序为南岳齐己撰) 五十四 (jì sòng bìng xù ○ xù wèi nán yuè qí jǐ zhuàn wǔ shí sì)
未了及(《祖堂集》卷八作「之」)时亲遍礼,不须(《祖堂集》作「应」)端坐守清贫。
直似罗睺罗(《祖堂集》作「行」)密行,争(《祖堂集》作「岂」)如迦叶不闻闻。
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吊贾岛(句) (diào jiǎ dǎo jù )
江城卖药常将鹤,古寺看碑不下驴。
(《五代诗话》引《南唐逸史》)(〖1〗见《增修诗话总龟》卷十一引《唐宋遗史》,云为「王元赠诗」。
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芝草(题拟) (zhī cǎo tí nǐ )
灵根盘错呈天瑞,宝叶蝉联表地仙。
(见宋陈景沂《全芳备祖後集》卷十一《卉部·芳草》、无名氏《翰苑新书後集》卷十三)。
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