xiè xī chuān tán yù dà shī yù zhù zhuàn shū
谢西川昙域大师玉筯篆书 🔈
玉筯真文久不兴,李斯传到李阳冰。
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
玉筯真文久不興,李斯傳到李陽冰。
正悲千載無來者,果見僧中有箇僧。
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
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译文:
玉筯这种有文化修养的器物,已经很久不再流行。李斯的传世之作传到了李阳冰手中。正当我悲叹千年来再也没有出现像他们那样杰出的人物时,果然在僧人中间,出现了一个非凡的僧人。
总结:
诗人感慨文化之物已不再兴盛,传世之作传承至今。他为千年来再无出类拔萃之人而感到忧伤,但同时发现在僧人中却有一位非凡人物。诗意深沉,折射出历史变迁中的文化传承与希望。
赏析:
这首古诗《谢西川昙域大师玉筯篆书》由齐己创作,表达了对玉筯书法的赞美以及对王羲之书法传承的思考。
首先,诗人提到玉筯真文久不兴,玉筯书法已经不再流行。玉筯是古代一种用玉制成的书写工具,其上刻有文字,用以作书写。然而,随着时光的推移,这种书法技艺逐渐失传,已不再流行,这也让诗人感到惋惜。
接着,诗人提到了李斯,他是中国秦朝时期的著名政治家和书法家,以其典章制度和隶书书法而闻名。然而,诗中提到李斯传到李阳冰,这里李阳冰可能是指李白,这是诗人想要强调的点。这里有一层隐含的意思,即李白并不是继承了李斯的书法传统,而是走上了不同的道路,以诗歌闻名后世。
然后,诗人表达了对千载无来者的悲哀,意指多年来并没有人能够在玉筯书法领域有所建树,这种传统技艺逐渐消失,没有人再能够媲美。这种孤寂和失落的情感在诗中深刻表达出来。
最后,诗人提到果见僧中有个僧,这里的僧人可能指代了一位佛门弟子,或者是一个专注于玉筯书法的艺术家。这位僧人可能是诗人所寄予希望的人物,有可能是一个希望能够传承和发扬玉筯书法的人。
综合来看,这首诗通过对玉筯书法的赞美和对传统的忧虑,表达了对文化传承和艺术传统的思考。它反映了诗人对古代艺术的珍视和对后续世代的期望。
齐己的诗:
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飞下云闲玉筯书,忽如梦觉揖梅癯。
古来髓脉今谁识,称得山中老饿夫。
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
寄西川惠光大师昙域 (jì xī chuān huì guāng dà shī tán yù)
禅月有名子,相知面未曾。
笔精垂壁溜,诗涩滴杉冰。
蜀国从栖泊,芜城几废兴。
忆归应寄梦,东北过金陵。
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
昔杯渡禅师自西域开山隠静止携五叶松来岁月既远余求此山中之松已化为乌有矣护国远老知余此意遍搜之天台山中得於玉霄峰下移以见饷遂为林下之光因诗以谢之 (xī bēi dù chán shī zì xī yù kāi shān yǐn jìng zhǐ xié wǔ yè sōng lái suì yuè jì yuǎn yú qiú cǐ shān zhōng zhī sōng yǐ huà wéi wū yǒu yǐ hù guó yuǎn lǎo zhī yú cǐ yì biàn sōu zhī tiān tāi shān zhōng dé wū yù xiāo fēng xià yí yǐ jiàn xiǎng suì wèi lín xià zhī guāng yīn shī yǐ xiè zhī)
杯渡移从西域来,一枝五叶翠成堆。
谢师致此为吾寿,使向湖山深处栽。
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
昙一师歌(题拟) (tán yī shī gē tí nǐ )
昙一师,解毗尼。
大聪明,更无疑。
(《宋高僧传》卷十四《唐会稽开元寺昙一传》)。
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
瀛国公入西域为僧号木波讲师 (yíng guó gōng rù xī yù wèi sēng hào mù bō jiǎng shī)
木老西天去,袈裟说梵文。
生前从此别,去後不相闻。
忍听北方雁,愁看西域云。
永怀心未已,梁月白纷纷。
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
赠岛云禅师 (zèng dǎo yún chán shī)
远庵枯叶满,羣鹿亦相随。
顶骨生新发,庭松长旧枝。
禅高太白月,行出祖师碑。
乱後潜来此,南人总不知。
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。