tí cháng yún fēng cháng yún fēng ， qù lè qīng xiàn dōng bā shí lǐ ， zài yàn dàng shān xī gǔ 。 yǐ qí 「 cháng 」 yǒu yún wù ， dēng zhě xīn zhì zé wèi chéng jì 。 yòu míng líng fǔ shān 。
题常云峯（常云峯，去乐清县东八十里，在雁荡山西谷。以其「常」有云雾，登者心志则为澄霁。又名灵府山。） 🔈
仙府云坛莫谩登，彩云香雾昼常烝。
君能到此消尘虑，隐豹垂天亦为澄。
（《永乐温州府乐清县志》二《山川》。
又《广雁荡山志》三《山水》）。
平仄平平仄仄平，仄平平仄仄平○。
平平仄仄平平○，仄仄平平仄平平。
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仙府雲壇莫謾登，綵雲香霧晝常烝。
君能到此消塵慮，隱豹垂天亦爲澄。
（《永樂溫州府樂清縣志》二《山川》。
又《廣雁蕩山誌》三《山水》）。
平仄平平仄仄平，仄平平仄仄平○。
平平仄仄平平○，仄仄平平仄平平。
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译文：
仙府和云坛不可妄登，彩云香雾常在白天升腾。
你若能来到这里，烦恼尘虑将会消散，隐居的豹子也会自动地清澈幽深。
（出自《永乐温州府乐清县志》第二篇《山川》，另见《广雁荡山志》第三篇《山水》。）
总结：
诗中描述了仙府和云坛的神奇景色，彩云和香雾在白天时常升腾，给人以灵异的感受。诗人告诫人们不可随意登临这些神圣的地方，但若有缘到达此地，将会消除烦恼，犹如隐居的豹子一样心境澄澈。整体意境寓意着追求心灵的宁静与纯净。
《题常云峯》赏析：
这首诗《题常云峯》是由张又新创作的，描写了雁荡山中的常云峰，这座山峰被赋予了神秘和宁静的形象。下面我将进行详细的赏析：。
首先，诗中提到“仙府云坛莫谩登”，表现出了山峰的神秘和神圣之处。这里的“仙府”和“云坛”用以形容山峰，暗示了它似乎是仙人居住的地方，云雾缭绕，宛如神仙居所。这种神秘感使人不敢随意攀登。
其次，诗中的“彩云香雾昼常烝”形象地描述了山峰周围的景色。彩云和香雾是常常出现的，这暗示了山峰常年被云雾环绕，如诗中所言“常云峯”。这种景象不仅增添了山峰的神秘感，还让人感受到了一种宁静和祥和的氛围。
接着，诗人写道“君能到此消尘虑，隐豹垂天亦为澄”。这句话表达了诗人希望人们前来这里能够摆脱世俗的纷扰，洗净心灵。隐豹垂天的形象也进一步强化了山峰的神秘性和纯净性，暗示在这里可以达到一种心灵的净化和升华。
总之，这首诗通过对雁荡山常云峰的描写，创造了一个神秘、宁静、纯净的山水画面。它提醒人们远离尘世，去感受大自然的美丽和宁静，以达到心灵的净化和升华。
张又新的诗：
相关诗词：
钓滩（一作「台」） (diào tān yī zuò 「 tái 」 )
磨尽石岭墨，浔阳钓赤鱼。
霭峯尖似笔，堪画不堪书。
（《舆地纪胜》二十《徽州》有此诗，注称在黟县南十八里，相传太白游新安，尝钓於此，作诗云云。
《九域志》、《锦绣万花谷》、《一统志》皆引「霭峯尖似笔」之句，以为太白诗。
康熙《徽州府志》二《山川》引此诗，「石岭墨」作「石墨岭」，「笔」作「削」。
〖王琦《李太白诗集注》卷三十疑此诗或为南唐另翰林学士李白作。
〗）。
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题常乐庵五云堂（常乐庵在崇德县西八十步。梁步监二年建。俗呼西寺。後入宋改悟空院。吴越时韦谦诗云云。） (tí cháng lè ān wǔ yún táng cháng lè ān zài chóng dé xiàn xī bā shí bù 。 liáng bù jiān èr nián jiàn 。 sú hū xī sì 。 hòu rù sòng gǎi wù kōng yuàn 。 wú yuè shí wéi qiān shī yún yún 。 )
吾匠慕先哲，至理皆融通。
一法果有至，五云疑在空。
讲香浸棐几，夜月锁帘栊。
弋者何由预，冥冥出塞鸿。
（同上）（〖1〗《至元嘉禾志》卷三二收此诗，署「节度韦谦」。
又见《槜李诗系》卷三七。
）。
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游鴈荡 (yóu yàn dàng)
东风驿路马蹄香，晓起行春到夕阳。
三月莺啼花柳寺，几家人住水云乡。
名山不用问樵字，清世何须忧庙廊。
且脱[纶巾]（轮轩）（从《南雁荡山志》改）随洞客，紫箫吹月夜天凉。
（见民国十四年符璋等纂《平阳县志》卷九五。
题下原注：「旧志。
」）（按：元㺷，《平阳县志》作「元球」。
《十国春秋》卷八三本传注云：「按《晋高祖实录》、《十国纪年》作元球、元珦以罪诛，今从《吴越备史》、《九国志》作元㺷。
」今从其说。
张靖龙云：见周喟《南雁荡山志》卷七引郑思恭《崇祯南雁山志》。
又见《乾隆平阳县志》卷二，题作《游雁荡山诗》，纶巾作轮轩。
）。
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回波乐 九十三 (huí bō yuè jiǔ shí sān)
暂时自来生，暂时还即死。
[死]後却还家，生时寄住鬼。
不愁麦不熟，不怕少谷米。
佯（张改作「阳」）坡展脚卧，不来（项校「采」）世间事。
死去长（一作「常」）眠乐，常恐五浊地。
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题灵泉寺 (tí líng quán sì)
竹园无外事，秘殿夕阴生。
云起灵峯隐，风来宝铎鸣。
焚香流玉户，听鸟度金楹。
静心归正法，方此谢尘缨。
（见武虚谷《安阳县金石录》。
）（诗下原题「高平徐源字太初」七字。
又纪「皇唐八叶大历六年岁次辛亥夏四月旬有五日」十九字。
）。
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送灵云和尚颂（题拟） (sòng líng yún hé shàng sòng tí nǐ )
三十年来只如常，叶落几回（卷十九作「几回叶落」）放毫光。
自（卷十九作「从」）此一去云霄外，圆音体性应法王。
（见《祖堂集》卷十、卷十九。
）。
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题惠山寺诗（幷序） 读惠山若冰师诗集因题古院（一作「故园」）五首（前三首《全唐诗》已收） 二 (tí huì shān sì shī bìng xù dú huì shān ruò bīng shī shī jí yīn tí gǔ yuàn yī zuò 「 gù yuán 」 wǔ shǒu qián sān shǒu 《 quán táng shī 》 yǐ shōu èr)
常闻凿洞碑，此立为冰师。
意刻山泉解，功深造化疑。
碧云终一谢，飞锡久无期。
惆怅人间世，空传乐府词。
（元《无锡县志》卷四上《辞章咏歌》、又明《弘治无锡县志》二八《词章》）。
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登灵岩寺（伯三六一九） (dēng líng yán sì bǎi sān liù yī jiǔ )
灵岳多奇势，兹山负圣图。
谷中清溜响，峯际白云孤。
石壁连霄汉，长松落涧枯。
澄心香阁下，烦虑寂然无。
（斯三八一卷《龙兴寺毗沙门天王灵验记》，录「大蕃岁次辛巳润二月十五日」事，署「本寺大德僧日进附口抄」。
疑即本诗作者。
「大蕃岁次辛巳」即唐贞元十七年〖八○一〗。
龙兴寺为敦煌名刹，遗书中记载较多。
）。
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幽渚云 (yōu zhǔ yún)
漠漠云在渚，无心去何从。
（「何」下原卷衍「疑」字。
）青连晚湖色，澹起秋烟客（容）[一]。
（「客」，原卷作「容」，与王校合。
）渡水上下白，归山深浅重，来为巫峡女，去逐葛川龙。
勿为长幽滞，当飞第一峯。
（[一]依王仲闻先生校。
）。
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兵要望江南 占鸟第二十二（京本作「占飞禽第二十」○八十三首） 十 (bīng yào wàng jiāng nán zhàn niǎo dì èr shí èr jīng běn zuò 「 zhàn fēi qín dì èr shí 」 ○ bā shí sān shǒu shí)
羣鸟队，飞去又飞来。
不问（辛本、川本作「以」）下（京本作「在」）营幷在路，此行千里足（京本作「十里走」）难回，仔细察天灾（京本作「威」）。
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