“不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”出自哪首诗?
答案: “不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”出自: 唐代 慧忠的 《偈 一》, 诗句拼音为: bù yīn shì zhǔ lìng ( 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 jiào 」 ) huán sú 。
问题2:“不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”的上一句是什么?
答案:
“不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”的上一句是: 云收方见济淮(《五灯会元》作「河」)分 , 诗句拼音为: yún shōu fāng jiàn jì huái ( 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 hé 」 ) fēn
。
问题3:“不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”的下一句是什么?
答案: “不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”的下一句是: 那辨鷄羣与鹤羣 , 诗句拼音为: nà biàn jī qún yǔ hè qún ,诗句平仄:平。
“不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”全诗
偈 一 (jì yī)
雪後始知松柏操,云收方见济淮(《五灯会元》作「河」)分。
不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗,那辨鷄羣与鹤羣。
多年尘土(《五灯会元》作「事」)谩腾腾,虽着伽黎(《五灯会元》作「方袍」)未是僧。
今日归来酬本志,不妨留发候然灯。
(《五灯会元》作「仪」)虽变道常存,混俗心源亦不昏。
试读善财巡礼偈,当时岂例是(《五灯会元》作「作」)沙门。
(见《禅林僧宝传》卷十、《五灯会元》卷十四。
)。
仄仄仄平平仄○,平○平仄仄平?仄平仄平仄?平??○。
仄平仄仄仄?仄平仄平仄?○??平仄,仄仄平平仄仄平。
平平平仄?仄平仄平仄?仄??仄平平,平仄平平?仄平仄平仄?平平??仄仄平。
平仄平平平仄仄,仄○○仄仄平平。
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仄仄仄平平仄仄,○平仄仄仄?仄平仄平仄?仄??平平。
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?。
“不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”繁体原文
偈 一
雪後始知松柏操,雲收方見濟淮(《五燈會元》作「河」)分。
不因世主令(《五燈會元》作「教」)還俗,那辨鷄羣與鶴羣。
多年塵土(《五燈會元》作「事」)謾騰騰,雖著伽黎(《五燈會元》作「方袍」)未是僧。
今日歸來酬本志,不妨留髮候然燈。
(《五燈會元》作「儀」)雖變道常存,混俗心源亦不昏。
試讀善財巡禮偈,當時豈例是(《五燈會元》作「作」)沙門。
(見《禪林僧寶傳》卷十、《五燈會元》卷十四。
)。
“不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”全诗注音
雪後始知松柏操,云收方见济淮(《五灯会元》作「河」)分。
不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗,那辨鷄羣与鹤羣。
多年尘土(《五灯会元》作「事」)谩腾腾,虽着伽黎(《五灯会元》作「方袍」)未是僧。
今日归来酬本志,不妨留发候然灯。
(《五灯会元》作「仪」)虽变道常存,混俗心源亦不昏。
试读善财巡礼偈,当时岂例是(《五灯会元》作「作」)沙门。
(见《禅林僧宝传》卷十、《五灯会元》卷十四。
)。
“不因世主令(《五灯会元》作「教」)还俗”全诗翻译
译文:
雪后才明白松柏的坚韧,云散方见济淮(《五灯会元》作「河」)分。
不是受世俗主人的命令而还俗,那里能辨别鸡群和鹤群。
多年来从事尘土的纷扰,虽然穿着伽黎(《五灯会元》作「方袍」),并不是真正的僧侣。
今天回来回应自己最初的志向,不妨留发等待高明的灯号。
(《五灯会元》作「仪」)虽然改变了宗教信仰,但混居于世的本心也未曾迷失。
请阅读善财巡礼偈,那时怎么可能预料到他会成为(《五灯会元》作「作」)沙门。
(见《禅林僧宝传》卷十、《五灯会元》卷十四。
)
全文
总结:
这篇文言文描述了一个人经历多年风尘俗世的磨练,最终在雪后领悟到松柏的坚韧不拔和云散后的河流分明,表现出他对禅宗的领悟和对返俗之路的思考。虽然改变了宗教信仰,但内心依然保持着清醒。文章以对古代僧侣善财的回顾作结,表达了对时光流转和命运转变的深切感慨。
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