“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”出自哪首诗?
答案: “《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”出自: 唐代 良价的 《王子颂五首 末生》, 诗句拼音为: 《 chán mén zhū zǔ shī jì sòng 》 zuò 「 dì 」 ) kē chóu jí zhì ( 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 zhì jí 」 ) 。
问题2:“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”的上一句是什么?
答案:
“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”的上一句是: 业就巍(《五灯会元》作「高」 , 诗句拼音为: yè jiù wēi ( 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 gāo 」
。
问题3:“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”的下一句是什么?
答案: “《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”的下一句是: 比来臣相不当途 , 诗句拼音为: bǐ lái chén xiāng bù dàng tú ,诗句平仄:平仄。
“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”全诗
王子颂五首 末生 (wáng zǐ sòng wǔ shǒu mò shēng)
久栖岩岳(《五灯会元》作「壑」)用功夫,草榻柴扉守志孤。
十载见闻心自委,一身冬夏衣缣无。
澄凝愁看(《五灯会元》作「含笑」,《禅门诸祖师偈颂》作「愁笑」)三愁思,情苦高名上哲图。
业就巍(《五灯会元》作「高」,《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」),比来臣相不当途。
仄平平仄?仄平仄平仄?仄??仄平平,仄仄○平仄仄平。
仄仄仄○平仄仄,仄平平仄○平平。
平○平○?仄平仄平仄?平仄?,○平平仄平仄仄仄?平仄??○平○,平仄平平仄仄平。
仄仄平?仄平仄平仄?平?,○平平仄平仄仄仄?仄??平平仄仄?仄平仄平仄?仄仄??,仄平平○仄○平。
“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”繁体原文
王子頌五首 末生
久棲巖嶽(《五燈會元》作「壑」)用功夫,草榻柴扉守志孤。
十載見聞心自委,一身冬夏衣縑無。
澄凝愁看(《五燈會元》作「含笑」,《禪門諸祖師偈頌》作「愁笑」)三愁思,情苦高名上哲圖。
業就巍(《五燈會元》作「高」,《禪門諸祖師偈頌》作「帝」)科酬極志(《五燈會元》作「志極」),比來臣相不當途。
“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”全诗注音
久栖岩岳(《五灯会元》作「壑」)用功夫,草榻柴扉守志孤。
十载见闻心自委,一身冬夏衣缣无。
澄凝愁看(《五灯会元》作「含笑」,《禅门诸祖师偈颂》作「愁笑」)三愁思,情苦高名上哲图。
业就巍(《五灯会元》作「高」,《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」),比来臣相不当途。
“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”全诗翻译
译文:
久栖岩岳,日夜勤修修行,守持坚定,犹如守卫自己的心志,孤寂而坚定。
十年的时间里,见闻阅历渐渐增多,心境自然趋向专注,他将心全然投入其中,不受外物干扰。
深沉凝练的愁思,在他脸上清晰可见,但这愁思却是一种含笑的愁思,或许因为他的追求高远,而为名利所扰。
他对自己的修行目标极其苛求,希望能够登上高远的境界,与众不同,但如今的功业仍未达到他追求的高度,他的志向仍有所不遂。
这些年来,他看到了许多权贵显达,却发现他们往往背离了道,没有走对正途。
总结:
这首诗描述了一个人长期在岩岳间苦修的景象,他专心致志,不计较世间的名利,却因对修行目标追求的苛刻而愁思不安。看到许多权贵显达背离正道,他感慨世事艰难。
“《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」)”总结赏析
赏析:这首诗是明代诗人良价创作的《王子颂五首 末生》之一。诗人表达了自己在修行禅道上的坚持和奉献,以及对道路上的困难和挫折的思考。以下是对这首诗的赏析:
诗人以“久栖岩岳”来形容自己长期在山间修行,这里的“岩岳”象征了险峻的修行之路。他坚守在“草榻柴扉”,表示他对于修行道路的执着和决心。
“十载见闻心自委”表明了诗人在修行中已经度过了长达十年的时间,他在这个过程中对于自己的感悟和见闻产生了深刻的思考,对自己的修行产生了自信和坚定的信念。
“一身冬夏衣缣无”暗示了诗人在修行中对于物质生活的淡泊,他不追求奢华的衣食,而专注于精神层面的提升。
诗中提到“澄凝愁看三愁思”,这里的“三愁”可以理解为诗人在修行中所面临的三重困难或烦恼,这可能是指身体、心灵和世俗生活上的挑战。诗人愁看愁笑,表现出他对于这些困难的从容和乐观态度。他希望通过修行来超越这些困难,追求更高的精神境界。
最后两句“业就巍科酬极志,比来臣相不当途”表示诗人渴望通过自己的修行达到更高的境界,他对于“业”(修行)的追求就像攀登高山一样,追求极致的境界。与世俗的权位和功名相比,他认为自己的修行之路更加值得追求,因为它超越了世俗的束缚。
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- 《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」) 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 末生 》
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- 锦(《五灯会元》、《四溟诗话》作「金」)麟不遇空(《嘉禾志》作「虚」)劳力 出自 [唐] 德诚 ·《拨櫂歌 三 》
- 试(《五灯会元》卷四作「借」)问(《灯录》作「问汝」)时人(《祖堂集》作「回头问汝」)会也无 出自 [唐] 利踪 ·《颂 一 》
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- 三十年来(《嘉禾志》作「二十余年」)江(《五灯会元》作「海」)上游 出自 [唐] 德诚 ·《拨櫂歌 二 》
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- 挂弊繇(《禅门诸祖师偈颂》作「兴」)来显妙传 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 内生 》
- 碧袖(《禅门诸祖师偈颂》作「油」)风冷暑炎时 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 化生 》
- 几逢花发(《景德传灯录》作「落叶」)几(《五灯会元》作「又」)抽枝 出自 [唐] 志懃 ·《偶覩春时花蘂繁发忽然发悟喜不自胜乃作一偈 》
- 《禅门诸祖师偈颂》作「命」)爲传持 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 化生 》
- 爲汝方隅官(《禅门诸祖师偈颂》作「愚宫」)属恋 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 内生 》
- 莫以(《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」)无心便(《大正》本、《偈颂》作「云」)是道 出自 [唐] 常察 ·《十玄谈(幷序) 心印 》
- 觌体(《五灯会元》、《人天眼目》作「面」)无差(《人天眼目》作「回」)互 出自 [唐] 克符道者 ·《颂 一 》
- )(按:《五灯会元》作「义禅师」 出自 [唐] 延禅师 ·《偈 》
- 《禅门诸祖师偈颂》作「愁笑」)三愁思 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 末生 》
- 竿(《五灯会元》、《嘉禾志》、《四溟诗话》皆作「钩」)头往往得黄龙 出自 [唐] 德诚 ·《拨櫂歌 三 》
- 今时志(《宗镜录》、《偈颂》作「学」)士还如此 出自 [唐] 法藏 ·《歌行一首 》
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