“)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”出自哪首诗?
答案: “)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”出自: 唐代 菩提达摩的 《谶 四》, 诗句拼音为: ) yào jiǎ zhí ( 《 gǔ zūn sù yǔ lù 》 、 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 ér 」 ) sūn jiǎo xià ( 《 tiān shèng guǎng dēng lù 》 zuò 「 shàng 」 ) xíng 。
问题2:“)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”的上一句是什么?
答案:
“)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”的上一句是: 让大师化导如此也 , 诗句拼音为: ràng dà shī huà dǎo rú cǐ yě
。
问题3:“)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”的下一句是什么?
答案: “)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”的下一句是: (侄孙者 , 诗句拼音为: ( zhí sūn zhě ,诗句平仄:仄仄仄。
“)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”全诗
谶 四 (chèn sì)
震旦虽阔无别路,(震旦者,唐国也。
无别路者,唯有一心之法,让大师化导如此也。
)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行。
(侄孙者,今时传法弟子也)金鸡解衔一颗米(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」,金鸡者,金州也,让师是金州人也。
一颗米者,意取道一,江西马祖名道一。
)供养十方(《古尊宿语录》)作「什邡」)罗汉僧。
(让和尚付与道一,故言供养。
十方者,马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。
)。
仄仄平仄平仄仄,?仄仄仄,平仄仄。
平仄仄仄,仄仄仄平平仄,仄仄平仄仄○仄仄。
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仄平仄,仄○仄仄仄平仄平○平仄仄仄平仄。
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“)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”繁体原文
讖 四
震旦雖闊無別路,(震旦者,唐國也。
無別路者,唯有一心之法,讓大師化導如此也。
)要假姪(《古尊宿語錄》、《五燈會元》作「兒」)孫脚下(《天聖廣燈錄》作「上」)行。
(姪孫者,今時傳法弟子也)金雞解銜一顆米(《古尊宿語錄》、《五燈會元》作「一粒粟」,金雞者,金州也,讓師是金州人也。
一顆米者,意取道一,江西馬祖名道一。
)供養十方(《古尊宿語錄》)作「什邡」)羅漢僧。
(讓和尚付與道一,故言供養。
十方者,馬和尚是漢州十方縣羅漢寺出家也。
)。
“)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”全诗注音
震旦虽阔无别路,(震旦者,唐国也。
无别路者,唯有一心之法,让大师化导如此也。
)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行。
(侄孙者,今时传法弟子也)金鸡解衔一颗米(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」,金鸡者,金州也,让师是金州人也。
一颗米者,意取道一,江西马祖名道一。
)供养十方(《古尊宿语录》)作「什邡」)罗汉僧。
(让和尚付与道一,故言供养。
十方者,马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。
)。
“)要假侄(《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」)孙脚下(《天圣广灯录》作「上」)行”全诗翻译
译文:
震旦虽然广阔,但并没有其他的道路,只有一心之法,让大师引导我走这条路。(震旦指的是唐国。
无别路指的是唯有一心专注于修行的法门,让大师引导我如此。
)
我愿意假扮为大师的侄孙,跪在他的脚下行走。(在《古尊宿语录》和《五灯会元》中,是写作“儿”,而《天圣广灯录》中写作“上”)。
金鸡吐出一颗米粒,供养十方的罗汉僧。(在《古尊宿语录》中是写作“一粒粟”。“金鸡”指的是金州,表明让师是金州人。
一颗米粒,意味着取道一,指的是江西马祖,名叫道一。
)
这是向马祖罗汉寺出家的十方马和尚供养的。 (“十方”这里指的是汉州十方县的罗汉寺。
)
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