“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”出自哪首诗?
答案: “《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”出自: 唐代 义净的 《题取经诗》, 诗句拼音为: jìn sòng qí liáng táng dài jiān 。
问题2:“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”已经是第一句了。
问题3:“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”的下一句是什么?
答案: “《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”的下一句是: 高僧求法离长安 , 诗句拼音为: gāo sēng qiú fǎ lí cháng ān ,诗句平仄:平平平仄○○平。
“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”全诗
题取经诗 (tí qǔ jīng shī)
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。
去人成百归无十,後者安知前者难。
路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚。
後贤如未谙斯旨,往往将经容易看。
(《四部丛刊》本宋法云撰《翻译名义集》卷七「续补译师」条引唐义净三藏诗。
《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此为「义净三藏《诫看经》」。
)(按:《全唐诗》卷七八六收此诗於无名氏卷,注云:「载《翻译名义集》,云唐义净三藏作。
」岑仲勉先生《读全唐诗札记》云:「按义净诗今收十二函一册,何不类附而别出於无名氏之下,岂编者未知义净三藏即义净欤。
然此诗只据《翻译名义集》录,集又署名义净三藏,终不得谓曰无名氏也。
」今承斯旨而重录归义净名下。
)。
仄仄平平平仄○,平平平仄○○平。
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“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”繁体原文
題取經詩
晉宋齊梁唐代間,高僧求法離長安。
去人成百歸無十,後者安知前者難。
路遠碧天唯冷結,沙河遮日力疲殫。
後賢如未諳斯旨,往往將經容易看。
(《四部叢刊》本宋法雲撰《翻譯名義集》卷七「續補譯師」條引唐義淨三藏詩。
《禪門諸祖師偈頌》卷下之下錄此爲「義淨三藏《誡看經》」。
)(按:《全唐詩》卷七八六收此詩於無名氏卷,注云:「載《翻譯名義集》,云唐義淨三藏作。
」岑仲勉先生《讀全唐詩札記》云:「按義淨詩今收十二函一冊,何不類附而別出於無名氏之下,豈編者未知義淨三藏即義淨歟。
然此詩祇據《翻譯名義集》錄,集又署名義淨三藏,終不得謂曰無名氏也。
」今承斯旨而重錄歸義淨名下。
)。
“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”全诗注音
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。
去人成百归无十,後者安知前者难。
路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚。
後贤如未谙斯旨,往往将经容易看。
(《四部丛刊》本宋法云撰《翻译名义集》卷七「续补译师」条引唐义净三藏诗。
《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此为「义净三藏《诫看经》」。
)(按:《全唐诗》卷七八六收此诗於无名氏卷,注云:「载《翻译名义集》,云唐义净三藏作。
」岑仲勉先生《读全唐诗札记》云:「按义净诗今收十二函一册,何不类附而别出於无名氏之下,岂编者未知义净三藏即义净欤。
然此诗只据《翻译名义集》录,集又署名义净三藏,终不得谓曰无名氏也。
」今承斯旨而重录归义净名下。
)。
“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”全诗翻译
译文:
晋、宋、齐、梁、唐代之间,有一位高僧离开长安,前往他寻求佛法。虽然有许多人跟随他一同前往,但回来的只有不到十人。那些后来的人如何知道前方的困难呢?
路途遥远,碧蓝的天空只是寒冷地凝结着,漫长的沙河挡住了阳光,他们的体力已经消疲殚尽。如果后来的人并不了解前面的困难,往往会觉得经书读起来容易。
这首诗引自《翻译名义集》,原由唐代高僧义净三藏所作,收录于《禅门诸祖师偈颂》。然而,《全唐诗》将其归入无名氏的卷内,注释:中指出是根据《翻译名义集》记录,称之为唐代高僧义净三藏的作品。岑仲勉先生在《读全唐诗札记》中提到,虽然义净的诗收录在十二函一册中,但为何不将其单独列出,而归入无名氏的卷内呢?这并不意味着编者不知道这是义净三藏的作品。然而,此诗仅依据《翻译名义集》的记录,而该集又署名义净三藏,因此无法断言它是无名氏的作品。为了遵循这一观点,现在将此诗重新归属于义净三藏。
总结:
这首诗描绘了离开长安去寻求佛法的高僧的艰辛之旅。虽然有人随行,但很少有人能坚持到最后。诗中表达了路途遥远、环境艰苦以及后来者对前人艰辛不了解的主题。这首诗展示了求法者面临的困难和挑战,以及那些能够坚持并理解前人经历的后来者的难能可贵。
“《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」”相关诗句:
- 《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此爲「义净三藏《诫看经》」 出自 [唐] 义净 ·《题取经诗 》
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- (日本《续藏经》宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷下之下 出自 [唐] 窥基 ·《出家箴 》
- (见日本《续藏经》本《禅门诸祖师偈颂》卷下之上 出自 [唐] 贯休 ·《戒童行(慈受二十偈意同) 》
- (《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上 出自 [唐] 泰钦 ·《拟寒山 十 》
- (《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上 出自 [唐] 常察 ·《十玄谈(幷序) 搜玄吟 》
- 均见《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上 出自 [唐] 居遁 ·《偈颂(幷序○序爲南岳齐己撰) 九十四 》
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- 《禅门诸祖师偈颂》卷上之上云爲「石霜诸禅师出题 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 内生 》
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- 《禅门诸祖师偈颂》作「命」)爲传持 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 化生 》
- 《禅门诸祖师偈颂》作「愁笑」)三愁思 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 末生 》
- 《禅门诸祖师偈颂》作「帝」)科酬极志(《五灯会元》作「志极」) 出自 [唐] 良价 ·《王子颂五首 末生 》
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- (录自《大正新修大藏经》第五十一册唐释义净撰《大唐西域求法高僧传》卷下)(按:《全唐诗》卷八○八收此诗於义净名下 出自 [唐] 玄逵 ·《言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀云尔 》
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- 、《五灯会元》卷二、《佛祖历代通载》卷十四、《释氏稽古略》卷三、《江西诗徵》卷八七、日本《大灯国师语录》卷下) 出自 [唐] 应真 ·《偈 》