“省向天竺寺前石上见”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“省向天竺寺前石上见”出自哪首诗?
答案: “省向天竺寺前石上见”出自: 唐代 白居易的 《画竹歌》, 诗句拼音为: shěng xiàng tiān zhú sì qián shí shàng jiàn 。
问题2:“省向天竺寺前石上见”的上一句是什么?
答案:
“省向天竺寺前石上见”的上一句是: 西丛七茎劲而健 , 诗句拼音为: xī cóng qī jīng jìn ér jiàn
。
问题3:“省向天竺寺前石上见”的下一句是什么?
答案: “省向天竺寺前石上见”的下一句是: 东丛八茎疎且寒 , 诗句拼音为: dōng cóng bā jīng shū qiě hán ,诗句平仄:平平仄平○○平。
“省向天竺寺前石上见”全诗
画竹歌 (huà zhú gē)
植物之中竹难写,故今虽画无似者。
萧郎下笔独逼真,丹青以来唯一人。
人画竹身肥拥肿,萧画茎瘦节节竦。
人画竹梢死羸垂,萧画枝活叶叶动。
不根而生从意生,不笋而成由笔成。
野塘水边碕岸侧,森森两丛十五茎。
婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情。
举头忽看不似画,低耳静听疑有声。
西丛七茎劲而健,省向天竺寺前石上见。
东丛八茎疎且寒,忆曾湘妃庙里雨中看。
幽姿远思少人别,与君相顾空长叹。
萧郎萧郎老可惜,手颤眼昏头雪色。
自言便是绝笔时,从今此竹尤难得。
仄仄平○仄○仄,仄平平仄平仄仄。
平平仄仄仄仄平,平平仄平仄仄平。
平仄仄平平仄仄,平仄平仄仄仄仄。
平仄仄平仄平平,平仄平仄仄仄仄。
仄平平平○仄平,仄仄平平平仄平。
仄平仄平平仄仄,平平仄平仄仄平。
平平仄仄平仄仄,平仄仄仄平平平。
仄平仄○仄仄仄,平仄仄○平仄平。
平平仄平仄平仄,仄仄平仄仄平仄仄仄。
平平仄平○○平,仄平平平仄仄仄○○。
平平仄○仄平仄,仄平○仄○○○。
平平平平仄仄仄,仄仄仄平平仄仄。
仄平仄仄仄仄平,○平仄仄平○仄。
“省向天竺寺前石上见”繁体原文
畫竹歌
植物之中竹難寫,故今雖畫無似者。
蕭郎下筆獨逼真,丹青以來唯一人。
人畫竹身肥擁腫,蕭畫莖瘦節節竦。
人畫竹梢死羸垂,蕭畫枝活葉葉動。
不根而生從意生,不筍而成由筆成。
野塘水邊碕岸側,森森兩叢十五莖。
嬋娟不失筠粉態,蕭颯盡得風煙情。
舉頭忽看不似畫,低耳靜聽疑有聲。
西叢七莖勁而健,省向天竺寺前石上見。
東叢八莖疎且寒,憶曾湘妃廟裏雨中看。
幽姿遠思少人別,與君相顧空長歎。
蕭郎蕭郎老可惜,手顫眼昏頭雪色。
自言便是絕筆時,從今此竹尤難得。
“省向天竺寺前石上见”全诗注音
植物之中竹难写,故今虽画无似者。
萧郎下笔独逼真,丹青以来唯一人。
人画竹身肥拥肿,萧画茎瘦节节竦。
人画竹梢死羸垂,萧画枝活叶叶动。
不根而生从意生,不笋而成由笔成。
野塘水边碕岸侧,森森两丛十五茎。
婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情。
举头忽看不似画,低耳静听疑有声。
西丛七茎劲而健,省向天竺寺前石上见。
东丛八茎疎且寒,忆曾湘妃庙里雨中看。
幽姿远思少人别,与君相顾空长叹。
萧郎萧郎老可惜,手颤眼昏头雪色。
自言便是绝笔时,从今此竹尤难得。
“省向天竺寺前石上见”全诗翻译
译文:
竹子在植物中是难以描绘的,因此即使现在画笔再精细也难以做到真实。萧郎独具神奇的绘画技巧,自古以来独一无二。人们画竹时,竹子的形态肥大而臃肿,而萧郎画的竹茎纤细挺拔,节节有劲。人们画竹时,竹梢呈现枯萎而下垂的状态,而萧郎画的竹枝活泼生动,叶子一片片摇曳生姿。竹子并非依靠根系而生长,而是萧郎通过意境的描绘使其得以生长;竹子并非靠竹笋逐渐成长,而是由萧郎的笔触构成。在野塘水边,竹丛矗立,森森而立,一共有十五茎。它们姿态优美,既不失竹子的洁白婉约之态,又兼具了萧郎作品中风雨凄凉的情感。抬头一看,竹子竟然不像画出来的,低头静听,竟然仿佛有声音传来。西边的竹丛有七茎,显得精壮有力,可以在天竺寺前的石头上看见。东边的竹丛有八茎,稀疏而冷清,让人回忆起曾经在湘妃庙里雨中观赏的情景。这幽雅的姿态引发了人们的思索和离别之情,与伙伴相对望,只能叹息一声。萧郎年迈,令人惋惜,他的手颤抖、眼睛昏花,画笔上也洒满了雪白的色彩。他自言自语说这是自己最后的一幅作品,从此以后,再也难以得到这样的竹子了。
“省向天竺寺前石上见”总结赏析
鉴赏:
竹子挺拔秀立,生命力强,加之有志向高洁,卓然不群的象征之意,历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《画竹歌》,通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价,赞扬了画家的高超技艺,同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
协律郎:官名,正八品上,属太常寺,掌管音律。萧悦:兰陵(今山东苍山县西南兰陵镇)人,善画竹。在杭州住过一段时期,与白居易过从甚密。
诗的开头四句落笔平直,首先告诉读者,竹子是最难以描绘的一种植物,古往今来,多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血,却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真,可谓绘竹第一人。以此设置悬念,激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
接着,诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处:一是将萧画与他人所画作对比,从而表现萧氏所画生机勃勃,枝活叶动,秀拔耸立;而他人所画竹身粗壮,臃肿不堪,枝叶萎靡,毫无生气。这是从侧面,以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边,埼曲岸侧,森森然有竹两丛,挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”,是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸,更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛,与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写,是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美,左思《吴都赋》:“其竹则檀栾婵娟,玉润碧鲜。”不失筠粉态,是指其逼肖真竹,表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中,摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真,竟使诗人怀疑这不是画,而是真实的生长于泥土之中的竹子了,他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔,因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉,看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
诗的最后一部分是感叹如此绝妙的绘画,竟然少有人赏识,诗人与画家只有相顾失笑,嘘唏感慨一番。然而岁月难驻,时光易逝,身怀绝技的画家已是手颤眼花,满头华发的老人了。这幅画便是他的绝笔之作。自此以后,再想求得他的画已是难乎其难了。言语之间充满了对画家的珍惜之情,无形中也抬高了这幅画竹的价值。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
“省向天竺寺前石上见”相关诗句:
- 省向天竺寺前石上见 出自 [唐] 白居易 ·《画竹歌 》
- 上竺寺连中竺寺 出自 [宋] 楼钥 ·《天竺祷晴 》
- 泉石似寻天竺寺 出自 [宋] 李洪 ·《次韵元量春游 》
- 灵隠寺前天竺後 出自 [宋] 姜特立 ·《寄题时氏小飞来三首 其三 》
- 不因天竺寺前逢 出自 [宋] 晁补之 ·《送昙秀师归庐山梦斋 》
- 见说即除天竺寺 出自 [宋] 释云岫 ·《悼退岩讲主呈英宗师 》
- 湖上北山天竺寺 出自 [宋] 张九成 ·《忆天竺桂 》
- 更寻天竺上下寺 出自 [宋] 饶节 ·《次韵赠高致虚四首 其四 》
- 前塔遥分竺寺灯 出自 [宋] 释居简 ·《灵隠方丈新阁接泗洲妙崧毁之 》
- 天竺省怜伤倍切 出自 [唐] 李洞 ·《和寿中丞伤猿 》
- 向来天上寺 出自 [宋] 释慧空 ·《雪堂仍旧老师和予送可师新字韵见招复作五首寄之兼呈无证 其二 》
- 鼓钟下竺寺连上 出自 [宋] 方回 ·《乙巳三月十五日监察御史王东溪节宿戒方回万里饮灵隠冷泉亭赵宣慰君实赵提举子昂灵隠寺知事晦坛治具西方僧四人两提领北人放泉喷雪观猿掷果予醉先退赋诗五首记之 其一 》
- 曾於天竺寺 出自 [宋] 舒岳祥 ·《安住寺松声 》
- 化成天竺寺 出自 [唐] 白居易 ·《奉酬侍中夏中雨後游城南庄见示八韵 》
- 江寺名天竺 出自 [唐] 皎然 ·《送珍上人还天竺兼寄广通上人秦山人 》
- 松门天竺寺 出自 [唐] 元稹 ·《送王协律游杭越十韵 》
- 还闻天竺寺 出自 [唐] 李白 ·《送崔十二游天竺寺 》
- 灵峰天竺寺 出自 [宋] 释遵式 ·《五峰合涧诗 合涧 》
- 更寻天竺寺 出自 [宋] 喻良能 ·《由真隠至枕峰寺 其二 》
- 白云天竺寺 出自 [宋] 吴惟信 ·《寄天竺山人 》