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“真持布鼓过雷门”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“真持布鼓过雷门”出自哪首诗？

答案： “真持布鼓过雷门”出自： 宋代 陈师道的 《敬酬智叔三赐之辱兼戏杨理曹二首 其二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： zhēn chí bù gǔ guò léi mén ，诗句平仄： 平平仄仄仄平平 。

问题2：“真持布鼓过雷门”的上一句是什么？

答案： “真持布鼓过雷门”的上一句是： 险韵廋词费讨论 , 诗句拼音为：xiǎn yùn sōu cí fèi tǎo lùn ，诗句平仄： 平平仄仄仄平平 。

问题3：“真持布鼓过雷门”的下一句是什么？

答案： “真持布鼓过雷门”的下一句是： 更看九日台头句 , 诗句拼音为： gèng kàn jiǔ rì tái tóu jù ，诗句平仄：平平仄仄平平仄。

“真持布鼓过雷门”全诗

敬酬智叔三赐之辱兼戏杨理曹二首 其二 (jìng chóu zhì shū sān cì zhī rǔ jiān xì yáng lǐ cáo èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

险韵廋词费讨论，真持布鼓过雷门。
更看九日台头句，未用三人月下樽。
镜里黄花明白发，海边赤脚踏长鲲。
从来相戒莫打鸭，可打鸳鸯最後孙。

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄仄仄仄，仄仄平平仄仄平。

xiǎn yùn sōu cí fèi tǎo lùn ， zhēn chí bù gǔ guò léi mén 。
gèng kàn jiǔ rì tái tóu jù ， wèi yòng sān rén yuè xià zūn 。
jìng lǐ huáng huā míng bái fà ， hǎi biān chì jiǎo tà cháng kūn 。
cóng lái xiāng jiè mò dǎ yā ， kě dǎ yuān yāng zuì hòu sūn 。

“真持布鼓过雷门”繁体原文

敬酬智叔三賜之辱兼戲楊理曹二首 其二

險韵廋詞費討論，真持布鼓過雷門。
更看九日臺頭句，未用三人月下樽。
鏡裏黄花明白髮，海邊赤脚踏長鯤。
從來相戒莫打鴨，可打鴛鴦最後孫。

“真持布鼓过雷门”韵律对照

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
险韵廋词费讨论，真持布鼓过雷门。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
更看九日台头句，未用三人月下樽。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
镜里黄花明白发，海边赤脚踏长鲲。

平平仄仄仄仄仄，仄仄平平仄仄平。
从来相戒莫打鸭，可打鸳鸯最後孙。

“真持布鼓过雷门”全诗注音

xiǎn yùn sōu cí fèi tǎo lùn ， zhēn chí bù gǔ guò léi mén 。

险韵廋词费讨论，真持布鼓过雷门。

gèng kàn jiǔ rì tái tóu jù ， wèi yòng sān rén yuè xià zūn 。

更看九日台头句，未用三人月下樽。

jìng lǐ huáng huā míng bái fà ， hǎi biān chì jiǎo tà cháng kūn 。

镜里黄花明白发，海边赤脚踏长鲲。

cóng lái xiāng jiè mò dǎ yā ， kě dǎ yuān yāng zuì hòu sūn 。

从来相戒莫打鸭，可打鸳鸯最後孙。

“真持布鼓过雷门”全诗翻译

译文：
险峻的山势使得诗词显得瘦弱，费尽心思探讨文学之美，却真正取得了巨大的成就，像持着布鼓穿过雷门一样困难。
更令人期待的是九日的台头即将开始的诗句，还有那三人共饮月下的美酒。
镜中映出黄花明亮的花朵，白发苍苍的头发，就像海边的人在赤脚踏着长长的鲲鲤一样。
从古至今，人们一直互相警告不要打鸭子，而打鸳鸯却是最终目标。
总结：这篇古文描述了一位才子讨论诗词时的困难和努力，还有对未来诗句的期待。通过黄花与白发的对比以及海边踏鲲的景象，突显岁月的变迁和生命的循环。最后，以打鸭子和鸳鸯的比喻，表达了人们在交往中需要谨慎和明智的态度。

“真持布鼓过雷门”总结赏析

赏析：陈师道的《敬酬智叔三赐之辱兼戏杨理曹二首 其二》以简练而刚劲的语言，描绘了饮酒戏谑的情景。首句以“险韵廋词费讨论”开篇，表现了险峻而刁钻的诗意，暗示了对言辞的苛求。接着以“真持布鼓过雷门”形象地描绘了热闹喧嚣的氛围。在诗的中部，通过“九日台头句”和“三人月下樽”，展现了诗人与友人们共享快乐的场景，热烈而愉悦。接着，“镜里黄花明白发，海边赤脚踏长鲲”，以简洁的词句生动地描绘了饮酒后的愉悦与自由。最后两句“从来相戒莫打鸭，可打鸳鸯最後孙”，以寓意深远的话语，表现了友谊和乐趣的融洽，呼应了诗歌的整体意境。
标签: 咏物、抒情

“真持布鼓过雷门”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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