“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”出自哪首诗?
答案: “此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”出自: 唐代 延寿的 《永明山居诗(六十九首) 六十九》, 诗句拼音为: cǐ shū suǒ lù yán shòu suǒ zuò shī shàng yǒu 《 shī zàn 》 yī juàn 、 《 wù wài jí 》 shí juàn wǔ bǎi shǒu 、 《 wú yuè chàng hè shī 》 yī juàn 、 《 guāng míng huì ruì yìng shī 》 yī juàn 、 《 gòng yǎng shí qiáo luó hàn yī shí huì xiáng ruì shī 》 yī juàn 、 《 zá gē 》 yī juàn 、 《 bù jīn gē 》 yī juàn 、 《 dìng huì xiāng zī gē 》 yī juàn 。
问题2:“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”的上一句是什么?
答案:
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。
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答案: “此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”的下一句是: ) , 诗句拼音为: ) ,诗句平仄:仄仄仄平○○平。
“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”全诗
永明山居诗(六十九首) 六十九 (yǒng míng shān jū shī liù shí jiǔ shǒu liù shí jiǔ)
三度曾经游此地,从缘权顺世间情。
登山虽有谢安志,遁迹惭无慧远名。
翠叠寒枝松未老,影深幽径竹新成。
莫言去住关怀抱,云本无心水自清。
(见忏庵居士《高僧山居诗》,上海商务印书馆民国二十三年綫装铅印本。
)(〖1〗张靖龙云:永明即延寿。
清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附着述目中有「《永明寿禅师山居诗》,吴越僧延寿撰」等语。
卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源,序後附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首。
旁小字注曰:「集永明寿禅师诗句。
」其词句与忏庵居士本全部相同。
集句诗後附载和诗诸公云,高峰妙法嗣布衲雍公,尝居南屏,赓和《永明山居诗》六十九首,楚石梵琦有《和永明山居诗》,梅雪有《和永明山居诗》。
古春云:「永明寿禅师有诗六十九首,庆寿独庵从和之。
」按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作,今存其一,见《西天目祖山志》卷五,步延寿山居诗其二韵。
又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先覩《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首,步韵甚严。
从永明山居诗的内容来看,也属智觉延寿所作无疑。
详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》,载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期。
按:日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿著作总目,有《山居诗》一卷,当即指以上所录诸诗。
此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷。
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“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”繁体原文
永明山居詩(六十九首) 六十九
三度曾經游此地,從緣權順世間情。
登山雖有謝安志,遁迹慚無慧遠名。
翠疊寒枝松未老,影深幽徑竹新成。
莫言去住關懷抱,雲本無心水自清。
(見懺庵居士《高僧山居詩》,上海商務印書館民國二十三年綫裝鉛印本。
)(〖1〗張靖龍云:永明即延壽。
清釋際祥《淨慈寺志》〖《武林掌故叢編》第十三集〗卷十九附著述目中有「《永明壽禪師山居詩》,吳越僧延壽撰」等語。
卷十八明人李日華山居詩序中記載了永明山居詩的刻本來源,序後附錄佛國山人黃樹穀《集山居詩絕句》十首。
旁小字注曰:「集永明壽禪師詩句。
」其詞句與懺庵居士本全部相同。
集句詩後附載和詩諸公云,高峰妙法嗣布衲雍公,嘗居南屏,賡和《永明山居詩》六十九首,楚石梵琦有《和永明山居詩》,梅雪有《和永明山居詩》。
古春云:「永明壽禪師有詩六十九首,慶壽獨庵從和之。
」按元代天目山大覺正等寺布衲祖雍的和作,今存其一,見《西天目祖山志》卷五,步延壽山居詩其二韻。
又懺庵居士《高僧山居詩續編》載元代天台高僧無見先覩《和永明禪師〖山居詩〗韻》六十九首,步韻甚嚴。
從永明山居詩的內容來看,也屬智覺延壽所作無疑。
詳細考證參見拙作《延壽及其佚詩》,載《溫州師專學報》〖社會科學版〗一九八六年第三期。
按:日本《續藏經》本宋釋文沖《慧日永明寺智覺禪師自行錄》末附延壽著作總目,有《山居詩》一卷,當即指以上所錄諸詩。
此書所錄延壽所作詩尚有《詩讚》一卷、《物外集》十卷五百首、《吳越唱和詩》一卷、《光明會瑞應詩》一卷、《供養石橋羅漢一十會祥瑞詩》一卷、《雜歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相資歌》一卷。
)。
“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”全诗注音
三度曾经游此地,从缘权顺世间情。
登山虽有谢安志,遁迹惭无慧远名。
翠叠寒枝松未老,影深幽径竹新成。
莫言去住关怀抱,云本无心水自清。
(见忏庵居士《高僧山居诗》,上海商务印书馆民国二十三年綫装铅印本。
)(〖1〗张靖龙云:永明即延寿。
清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附着述目中有「《永明寿禅师山居诗》,吴越僧延寿撰」等语。
卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源,序後附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首。
旁小字注曰:「集永明寿禅师诗句。
」其词句与忏庵居士本全部相同。
集句诗後附载和诗诸公云,高峰妙法嗣布衲雍公,尝居南屏,赓和《永明山居诗》六十九首,楚石梵琦有《和永明山居诗》,梅雪有《和永明山居诗》。
古春云:「永明寿禅师有诗六十九首,庆寿独庵从和之。
」按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作,今存其一,见《西天目祖山志》卷五,步延寿山居诗其二韵。
又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先覩《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首,步韵甚严。
从永明山居诗的内容来看,也属智觉延寿所作无疑。
详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》,载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期。
按:日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿著作总目,有《山居诗》一卷,当即指以上所录诸诗。
此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷。
)。
“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”全诗翻译
译文:
三次来到这个地方,从缘权顺世间的情缘中来。
虽然登山有谢安的志向,但隐居却惭愧没有远大的名声。
青翠的松枝仍未老去,阴影深深的小径中竹子新生。
不要说离开或停留的关切,云本身就无所牵挂,水自然清澈。
(见忏庵居士《高僧山居诗》,上海商务印书馆民国二十三年线装铅印本。)(〖1〗张靖龙云:永明即延寿。
清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附着述目中有「《永明寿禅师山居诗》,吴越僧延寿撰」等语。
卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源,序后附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首。
旁小字注曰:「集永明寿禅师诗句。」其词句与忏庵居士本全部相同。
集句诗后载和诗诸公云,高峰妙法嗣布衲雍公,尝居南屏,赓和《永明山居诗》六十九首,楚石梵琦有《和永明山居诗》,梅雪有《和永明山居诗》。
古春云:「永明寿禅师有诗六十九首,庆寿独庵从和之。」按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作,今存其一,见《西天目祖山志》卷五,步延寿山居诗其二韵。
又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先览《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首,步韵甚严。
从永明山居诗的内容来看,也属智觉延寿所作无疑。
详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》,载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期。
按:日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿著作总目,有《山居诗》一卷,当即指以上所录诸诗。
此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷。
)。
这首诗是忏庵居士在民国时期编撰的《高僧山居诗》中的一首诗。诗人三次来到这个地方,从纠缠于世俗情感的缘分中来。虽然登山有着谢安的志向,但隐居生活使诗人惭愧,感到自己没有远大的名声。青翠的松枝还未衰老,幽深的小径中竹子正在新生。不要说离开或停留的关切,云本身就无所牵挂,水自然清澈。诗中流露出对山居生活的向往和对清心寡欲的追求。
这首诗属于智觉延寿所作的《永明寿禅师山居诗》之一。在其他著作中也有类似的记载,如《净慈寺志》和《山居诗序》等。此外,还有一些和诗者一起和诗的人,如高峰、梅雪等。根据研究者的考证,诗的作者很可能是智觉延寿,他还有其他作品的记录,如《诗赞》、《物外集》等。
对于诗的详细考证可以参考《延寿及其佚诗》一文,收录于《温州师专学报》。同时,根据《慧日永明寺智觉禅师自行录》所附的延寿著作总目,其中包括《山居诗》一卷以及其他多卷的诗集,如《吴越唱和诗》、《光明会瑞应诗》等。
“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”总结赏析
《永明山居诗(六十九首) 六十九》的作者延寿表达了他多次游山的经历,以及他在山中体验到的宁静和清净。以下是对这首诗的赏析:
这首诗以自然景色和内心感受为主题,表达了作者对永明山的独特情感和体验。首先,他提到了多次游山,这显示了他对这个地方的深厚感情。他说:“三度曾经游此地”,这不仅仅是一次短暂的游览,而是多次的体验,这使他对这片山林有着深刻的了解和情感积累。
诗中还提到了作者对人世间情感的淡然和超脱。他用“从缘权顺世间情”表达了自己不受世俗纷扰的心态,对情感的超然态度。这与他后来提到的“遁迹惭无慧远名”形成了对比,显示了他对于名利和功成名就的淡漠。
作者通过描写山中的自然景色,如“翠叠寒枝松未老”和“影深幽径竹新成”,展现了山居的宁静和美丽。这些景色不仅反映了自然的生机和变化,也与作者的内心境界相呼应,暗示了他在山中找到了平静和清澈的心境。
最后,作者强调了云和水的无心之美,这也许是他在山中领悟到的智慧之一。他说:“云本无心水自清”,表达了自然界的纯粹和无私,也可视作对内心的启示,鼓励人们追求心灵的纯净和宁静。
标签:
- 写景
- 抒情
- 山水
- 清净
- 心灵
这首诗以其深刻的内涵和精致的描写,展示了作者在永明山的山居生活中所获得的智慧和内心的平静。
“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”相关诗句:
- 此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷 出自 [唐] 延寿 ·《永明山居诗(六十九首) 六十九 》
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- 、《五灯会元》卷二、《佛祖历代通载》卷十四、《释氏稽古略》卷三、《江西诗徵》卷八七、日本《大灯国师语录》卷下) 出自 [唐] 应真 ·《偈 》
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- (《施注苏诗》十五《见月诗》注引)(〖1〗《董解元西厢记》卷一、卷二、卷三所引 出自 [唐] 李绅 ·《莺莺歌(逸句〖1〗) 四 》
- 见《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷三十、《南岳总胜集》卷下、《林间录》等书 出自 [唐] 王梵志 ·《兀然无事(原卷缺题,不分篇段,现将分爲十一首) 十一 》
- (见《续藏经》本五代风穴延沼禅师《风穴语录》、《天圣广灯录》卷十五、《古尊宿语录》卷七《风穴禅师语录》、《五灯会元》卷十一引) 出自 [唐] 寒山 ·《诗 一 》
“此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷”每个字的意思:
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