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“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”出自哪首诗？

答案： “莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”出自： 唐代 常察的 《十玄谈（幷序） 心印》， 诗句拼音为： mò yǐ （ 《 dà zhèng 》 běn zuò 「 mò wèi 」 、 《 jì sòng 》 zuò 「 wù wèi 」 ） wú xīn biàn （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 yún 」 ） shì dào 。

问题2：“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”的上一句是什么？

答案： “莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”的上一句是： 将喻红罏焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）里莲 , 诗句拼音为： jiāng yù hóng lú yàn （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 huǒ 」 ） lǐ lián 。

问题3：“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”的下一句是什么？

答案： “莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”的下一句是： 无心犹隔一重关 , 诗句拼音为： wú xīn yóu gé yī chóng guān ，诗句平仄：仄仄平。

“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”全诗

十玄谈（幷序） 心印 (shí xuán tán bìng xù xīn yìn)

。 朝代：唐 。    作者： 常察。

问君心印作何颜？心印何人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。
须知本自灵（《大正》本、《偈颂》作「体自虚」）空性，将喻红罏焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）里莲。
莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道，无心犹隔一重关。

仄平平仄仄平平，平仄平平仄仄○。仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平仄仄平？仄○仄？仄仄仄？仄仄平？？○仄，○平平平仄？仄○仄？仄仄仄？仄？？仄平。
仄仄？仄○仄仄？仄仄？？仄仄仄？仄仄？？平平仄？仄○仄？仄仄仄？平？？仄仄，平平○仄仄○平。

wèn jūn xīn yìn zuò hé yán ？ xīn yìn hé rén gǎn shòu chuán ？ lì jié tǎn rán wú yì sè ， hū wèi xīn yìn zǎo xū yán 。
xū zhī běn zì líng （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 tǐ zì xū 」 ） kōng xìng ， jiāng yù hóng lú yàn （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 huǒ 」 ） lǐ lián 。
mò yǐ （ 《 dà zhèng 》 běn zuò 「 mò wèi 」 、 《 jì sòng 》 zuò 「 wù wèi 」 ） wú xīn biàn （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 yún 」 ） shì dào ， wú xīn yóu gé yī chóng guān 。

“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”繁体原文

十玄談（幷序） 心印

問君心印作何顏？心印何人敢授傳？歷劫坦然無異色，呼爲心印早虛言。
須知本自靈（《大正》本、《偈頌》作「體自虛」）空性，將喻紅罏焰（《大正》本、《偈頌》作「火」）裏蓮。
莫以（《大正》本作「莫謂」、《偈頌》作「勿謂」）無心便（《大正》本、《偈頌》作「云」）是道，無心猶隔一重關。

“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”全诗注音

wèn jūn xīn yìn zuò hé yán ？ xīn yìn hé rén gǎn shòu chuán ？ lì jié tǎn rán wú yì sè ， hū wèi xīn yìn zǎo xū yán 。

问君心印作何颜？心印何人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。

xū zhī běn zì líng （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 tǐ zì xū 」 ） kōng xìng ， jiāng yù hóng lú yàn （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 huǒ 」 ） lǐ lián 。

须知本自灵（《大正》本、《偈颂》作「体自虚」）空性，将喻红罏焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）里莲。

mò yǐ （ 《 dà zhèng 》 běn zuò 「 mò wèi 」 、 《 jì sòng 》 zuò 「 wù wèi 」 ） wú xīn biàn （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 yún 」 ） shì dào ， wú xīn yóu gé yī chóng guān 。

莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道，无心犹隔一重关。

“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”全诗翻译

译文：
问你心印象何模样？有谁敢接受你的心印传承？历经劫难，心境平静不变，称之为心印的早期虚言。
你应该知道，本质是空灵的，就像喻示红色罗网中的莲花。
不要以为没有心即是道，无心仍有一层隔阂。

“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”总结赏析

赏析：这首诗《十玄谈（并序） 心印》是由常察创作的，探讨了心印的主题。诗人以极简洁的语言表达了深刻的禅宗思想。
首句问君心印作何颜？直截了当地提出心印的问题，心印在禅宗中是指人心的本性或本源。作者要求知者告诉他心印的本质是什么，这个问题是禅宗修行的核心之一。
第二句心印何人敢授传？进一步探讨了心印的授受问题，这表明心印不是轻易可以传授的，只有具备一定境界的人才能领悟和传授。
接下来的句子历劫坦然无异色，呼为心印早虚言，表达了心印的本质纯净，不受历劫变化的影响，称之为虚言，意味着不能用言语来准确描述。
然后诗人提到了空性，将喻红罏焰里莲。这里引用了佛教中的空性观念，表明心印的本质是空无一物，就像红罏焰中的莲花一样，表现出超越世俗的境界。
最后两句莫以无心便是道，无心犹隔一重关，强调了禅宗修行的重要性，但也警示修行者不能轻易认为无心就是道，还需跨越一重关卡，达到更高层次的境界。

“莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道”诗句作者常察介绍：

常察，姓彭，福州长溪人。嗣九峰和尚道虔。在洪州建昌凤栖山同安院，世称同安禅师。建隆二年卒，年九十余。诗十一首。（《全唐诗》无常察诗，传据《景德传灯录》卷十七、《祖堂集》卷十二，其卒年据《中国佛学人名辞典》）更多...

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