“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”出自哪首诗?
答案: “须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”出自: 唐代 常察的 《十玄谈(幷序) 心印》, 诗句拼音为: xū zhī běn zì líng ( 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 tǐ zì xū 」 ) kōng xìng 。
问题2:“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”的上一句是什么?
答案:
“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”的上一句是: 呼为心印早虚言 , 诗句拼音为: hū wèi xīn yìn zǎo xū yán
。
问题3:“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”的下一句是什么?
答案: “须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”的下一句是: 将喻红罏焰(《大正》本、《偈颂》作「火」)里莲 , 诗句拼音为: jiāng yù hóng lú yàn ( 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 huǒ 」 ) lǐ lián ,诗句平仄:仄○仄。
“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”全诗
十玄谈(幷序) 心印 (shí xuán tán bìng xù xīn yìn)
问君心印作何颜?心印何人敢授传?历劫坦然无异色,呼为心印早虚言。
须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性,将喻红罏焰(《大正》本、《偈颂》作「火」)里莲。
莫以(《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」)无心便(《大正》本、《偈颂》作「云」)是道,无心犹隔一重关。
仄平平仄仄平平,平仄平平仄仄○。仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平平。
平平仄仄平?仄○仄?仄仄仄?仄仄平??○仄,○平平平仄?仄○仄?仄仄仄?仄??仄平。
仄仄?仄○仄仄?仄仄??仄仄仄?仄仄??平平仄?仄○仄?仄仄仄?平??仄仄,平平○仄仄○平。
“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”繁体原文
十玄談(幷序) 心印
問君心印作何顏?心印何人敢授傳?歷劫坦然無異色,呼爲心印早虛言。
須知本自靈(《大正》本、《偈頌》作「體自虛」)空性,將喻紅罏焰(《大正》本、《偈頌》作「火」)裏蓮。
莫以(《大正》本作「莫謂」、《偈頌》作「勿謂」)無心便(《大正》本、《偈頌》作「云」)是道,無心猶隔一重關。
“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”全诗注音
问君心印作何颜?心印何人敢授传?历劫坦然无异色,呼为心印早虚言。
须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性,将喻红罏焰(《大正》本、《偈颂》作「火」)里莲。
莫以(《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」)无心便(《大正》本、《偈颂》作「云」)是道,无心犹隔一重关。
“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”全诗翻译
译文:
问你心印象何模样?有谁敢接受你的心印传承?历经劫难,心境平静不变,称之为心印的早期虚言。
你应该知道,本质是空灵的,就像喻示红色罗网中的莲花。
不要以为没有心即是道,无心仍有一层隔阂。
“须知本自灵(《大正》本、《偈颂》作「体自虚」)空性”总结赏析
赏析:这首诗《十玄谈(并序) 心印》是由常察创作的,探讨了心印的主题。诗人以极简洁的语言表达了深刻的禅宗思想。
首句问君心印作何颜?直截了当地提出心印的问题,心印在禅宗中是指人心的本性或本源。作者要求知者告诉他心印的本质是什么,这个问题是禅宗修行的核心之一。
第二句心印何人敢授传?进一步探讨了心印的授受问题,这表明心印不是轻易可以传授的,只有具备一定境界的人才能领悟和传授。
接下来的句子历劫坦然无异色,呼为心印早虚言,表达了心印的本质纯净,不受历劫变化的影响,称之为虚言,意味着不能用言语来准确描述。
然后诗人提到了空性,将喻红罏焰里莲。这里引用了佛教中的空性观念,表明心印的本质是空无一物,就像红罏焰中的莲花一样,表现出超越世俗的境界。
最后两句莫以无心便是道,无心犹隔一重关,强调了禅宗修行的重要性,但也警示修行者不能轻易认为无心就是道,还需跨越一重关卡,达到更高层次的境界。
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