“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”出自哪首诗？
答案： “通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”出自： 唐代 常察的 《十玄谈（幷序） 玄机》， 诗句拼音为： tōng shēn hé gèng wèn （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 yǒu 」 ） zòng yóu 。
问题2：“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”的上一句是什么？
答案：
“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”的上一句是： 妙体本来无处所 , 诗句拼音为： miào tǐ běn lái wú chù suǒ
。
问题3：“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”的下一句是什么？
答案： “通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”的下一句是： 灵然一句超羣象 , 诗句拼音为： líng rán yī jù chāo qún xiàng ，诗句平仄：仄○仄。
“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”全诗
十玄谈（幷序） 玄机 (shí xuán tán bìng xù xuán jī)
迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。
妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？灵然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，回程堪作火中牛。
平平○仄仄平○，仄平平平仄仄○。
仄仄仄平平仄仄，平平平○仄？仄○仄？仄仄仄？仄？？仄平。平平仄仄平平仄，仄仄○○仄仄平。
仄仄仄平平？仄○仄？仄仄仄？平？？仄仄，平平平仄仄○平。
“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”繁体原文
十玄談（幷序） 玄機
迢迢空劫勿能收，豈爲塵機作繫留。
妙體本來無處所，通身何更問（《大正》本、《偈頌》作「有」）縱由？靈然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那邊諸（《大正》本、《偈頌》作「千」）聖外，迴程堪作火中牛。
“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”全诗注音
迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。
妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？灵然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，回程堪作火中牛。
“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”全诗翻译
译文：
迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。
妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？灵然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，回程堪作火中牛。
迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。
妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？灵然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，回程堪作火中牛。
这首诗的意思是：
虽然迢迢的空劫难以避免，但何必为了尘世的纷扰而束缚自己呢？
真正的本性原本没有固定的所在，为何还要纠结于身体的存在与否？超越世俗的智慧一句话，超越了一切修行的层次。
放下对那边的众圣者的执著，回头来看，可谓犹如火中的牛。
总结：全诗的意思是，虽然我们身处世俗的纷扰中，但我们应当超越尘世的束缚，放下执著，超越一切修行的层次，回归自己真正的本性，这样才能获得真正的智慧与自由。
“通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由”总结赏析
这首诗《十玄谈（幷序） 玄机》是常察创作的，表达了深奥的佛理思想。这首诗可以归类为“抒情”和“宗教哲学”。
在诗中，作者以一种宗教的视角，探讨了人生的命运和超越世俗的可能性。首句“迢迢空劫勿能收”意味着在无边的宇宙中，众生的轮回命运难以被束缚和拘禁。作者提出，这种束缚是“尘机”造成的，即世俗的纷扰和欲望，将人们困在无尽的轮回中。
然而，作者接着提出了一种解脱的可能性，通过修行和领悟“妙体本来无处所”，意味着每个人的真实本质不受时间和空间的限制，超越了世俗的牵绊。这种领悟可以让人们摆脱轮回，实现解脱。
最后两句“撒手那边诸圣外，回程堪作火中牛”表达了达到解脱状态后，人们将摆脱世俗的束缚，如同牛从火中逃脱一般，自由而纯净。
总之，这首诗通过深刻的哲学思考和宗教观念，表达了超越世俗的愿望和解脱的可能性。
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