“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”出自哪首诗？
答案： “再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”出自： 唐代 常察的 《十玄谈（幷序） 转位归（《大正》本、《偈颂》作「回机」）》， 诗句拼音为： zài sān lào （ 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 lāo 」 ） lù shǐ yìng zhī 。
问题2：“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”的上一句是什么？
答案：
“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”的上一句是： 万古碧潭空界月 , 诗句拼音为： wàn gǔ bì tán kōng jiè yuè
。
问题3：“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”的下一句是什么？
答案： 没有下一句，“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”已经是最后一句了。
“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”全诗
十玄谈（幷序） 转位归（《大正》本、《偈颂》作「回机」） (shí xuán tán bìng xù zhuǎn wèi guī 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 huí jī 」 )
湼盘城里尚犹危，陌路相逢没了（《大正》本作「没定」、《偈颂》作「勿定」）期。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知。
仄平平仄仄○平，仄仄○平仄○？仄○仄仄？仄仄？？仄仄仄？仄仄？？○。
平仄仄○平仄仄，仄平平仄仄平平。仄平仄仄○平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平○仄仄，仄○○？仄○仄？仄仄仄？平？？仄仄○平。
“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”繁体原文
十玄談（幷序） 轉位歸（《大正》本、《偈頌》作「迴機」）
湼槃城裏尚猶危，陌路相逢沒了（《大正》本作「沒定」、《偈頌》作「勿定」）期。
權掛垢衣云是佛，却裝珍御復名誰？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽歸。
萬古碧潭空界月，再三澇（《大正》本、《偈頌》作「撈」）漉始應知。
“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”全诗注音
湼盘城里尚犹危，陌路相逢没了（《大正》本作「没定」、《偈颂》作「勿定」）期。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知。
“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”全诗翻译
译文：
湼盘城里依然危险，陌路相逢不再有约定。
权力挂在垢衣上说是佛，却装扮着珍宝归还谁？木人在夜半穿着靴子离去，石女在天明戴着帽子回来。
万古碧潭空中挂着明亮的月亮，再三舀取才能知道水的深浅。
总结：
这首古文表现了湼盘城里的危险景象，陌路相逢无法再有确定的约定。诗人描绘了权力者故意掩饰自己的本相，以佛法外衣伪装，让人难以辨认其真实面目。同时，诗中还描述了木人在夜间出走穿着靴子，石女在天明回来戴着帽子，形象生动。最后，诗人以万古碧潭的月亮作为象征，强调了认识事物需要多次观察和了解的重要性。
“再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知”总结赏析
赏析：: 这首古诗以清新简练的语言描绘了湼盘城里的生活场景。诗中描述了城里的人们在陌路相逢时，期待未定的未来。作者通过对城里人们的日常生活进行生动刻画，表现了生活的无常和人生的无常。诗中还穿插了对佛教哲理的思考，提醒人们要超脱尘世之执着。诗意中透露出对生命和命运的深沉思索，以及对人生无常的深刻认知。
标签: 人生哲理、佛教思想
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