“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”出自哪首诗?
答案: “不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”出自: 唐代 常察的 《十玄谈(幷序) 尘异》, 诗句拼音为: bù ( 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 mò 」 ) xiàng rú lái xíng chù xíng 。
问题2:“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”的上一句是什么?
答案:
“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”的上一句是: 丈夫皆(《偈颂》作「自」)有冲天志 , 诗句拼音为: zhàng fū jiē ( 《 jì sòng 》 zuò 「 zì 」 ) yǒu chōng tiān zhì
。
问题3:“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”的下一句是什么?
答案: 没有下一句,“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”已经是最后一句了。
“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”全诗
十玄谈(幷序) 尘异 (shí xuán tán bìng xù chén yì)
浊者自浊清者清,菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴,我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现,三乘分处假(《大正》本、《偈颂》作「别假」)安名。
丈夫皆(《偈颂》作「自」)有冲天志,不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行。
仄仄仄仄平仄平,?平平仄仄○平。
平平仄仄平平○,仄仄平平仄仄平。
仄仄○平平仄仄,○○○仄仄?仄○仄?仄仄仄?仄仄??平平。
仄平平?仄仄仄?仄??仄平平仄,仄?仄○仄?仄仄仄?仄??仄○平○仄○。
“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”繁体原文
十玄談(幷序) 塵異
濁者自濁清者清,菩提煩惱等空平。
誰言卞璧無人鑒,我道驪珠到處晶。
萬法泯時全體現,三乘分處假(《大正》本、《偈頌》作「別假」)安名。
丈夫皆(《偈頌》作「自」)有衝天志,不(《大正》本、《偈頌》作「莫」)向如來行處行。
“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”全诗注音
浊者自浊清者清,菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴,我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现,三乘分处假(《大正》本、《偈颂》作「别假」)安名。
丈夫皆(《偈颂》作「自」)有冲天志,不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行。
“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”全诗翻译
译文:
浑浊的人自然浑浊,清净的人自然清净,菩提和烦恼都是空寂平等的。
谁说卞璧没有人鉴定,我认为骊珠到处都是晶莹剔透的。
万法消失时,全体都显现出来,三乘在不同的境地上有所谓的虚妄名分。
真正的丈夫都有追求升华的志向,不在佛陀所行的地方行动。
这首诗表达了人心的纯净与浊澄之间的对比,以及菩提和烦恼的本质为空灵相等。诗中指出卞璧和骊珠是无法用常人眼光来评判的,同时强调了一切现象都是虚妄的,而真实的追求应当超越境界。全诗提倡行者要有高远的志向,不要受境界的局限。
“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”总结赏析
赏析:: 这首古诗通过简练而富有哲理的语言,表达了对清浊、烦恼、空性的深刻认识,以及对真理和自我觉醒的追求。诗人常察以明澈的词句揭示了心灵的平和和智慧的境界。首句以“浊者自浊清者清”点出清净之境。诗人以清浊二字对立,呼应了人心的浊与清,以及追求解脱的愿望。第二句以“菩提烦恼等空平”,表达了菩提和烦恼一切都是空寂平等的境界。接着,诗人以“谁言卞璧无人鉴,我道骊珠到处晶”,运用宝石的比喻,强调真理无处不在,只是是否被人认知。后文通过“万法泯时全体现”、“三乘分处假安名”,以及“丈夫皆有冲天志,不向如来行处行”来强调对智慧和真理的追求,以及不受外界干扰的坚定信念。
标签: 哲理、寻真、心境、修行
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