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“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”出自哪首诗?

答案:不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”出自: 唐代 常察 《十玄谈(幷序) 尘异》, 诗句拼音为: bù ( 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 mò 」 ) xiàng rú lái xíng chù xíng

问题2:“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”的上一句是什么?

答案:不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”的上一句是: 丈夫皆(《偈颂》作「自」)有冲天志 , 诗句拼音为: zhàng fū jiē ( 《 jì sòng 》 zuò 「 zì 」 ) yǒu chōng tiān zhì

问题3:“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”已经是最后一句了。

“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”全诗

十玄谈(幷序) 尘异 (shí xuán tán bìng xù chén yì)

朝代:唐    作者: 常察

浊者自浊清者清,菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴,我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现,三乘分处假(《大正》本、《偈颂》作「别假」)安名。
丈夫皆(《偈颂》作「自」)有冲天志,不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行

仄仄仄仄平仄平,?平平仄仄○平。
平平仄仄平平○,仄仄平平仄仄平。
仄仄○平平仄仄,○○○仄仄?仄○仄?仄仄仄?仄仄??平平。
仄平平?仄仄仄?仄??仄平平仄,仄?仄○仄?仄仄仄?仄??仄○平○仄○。

zhuó zhě zì zhuó qīng zhě qīng , pú tí fán nǎo děng kōng píng 。
shuí yán biàn bì wú rén jiàn , wǒ dào lí zhū dào chù jīng 。
wàn fǎ mǐn shí quán tǐ xiàn , sān chéng fēn chù jiǎ ( 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 bié jiǎ 」 ) ān míng 。
zhàng fū jiē ( 《 jì sòng 》 zuò 「 zì 」 ) yǒu chōng tiān zhì , bù ( 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 mò 」 ) xiàng rú lái xíng chù xíng 。

“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”繁体原文

十玄談(幷序) 塵異

濁者自濁清者清,菩提煩惱等空平。
誰言卞璧無人鑒,我道驪珠到處晶。
萬法泯時全體現,三乘分處假(《大正》本、《偈頌》作「別假」)安名。
丈夫皆(《偈頌》作「自」)有衝天志,不(《大正》本、《偈頌》作「莫」)向如來行處行。

“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”全诗注音

zhuó zhě zì zhuó qīng zhě qīng , pú tí fán nǎo děng kōng píng 。

浊者自浊清者清,菩提烦恼等空平。

shuí yán biàn bì wú rén jiàn , wǒ dào lí zhū dào chù jīng 。

谁言卞璧无人鉴,我道骊珠到处晶。

wàn fǎ mǐn shí quán tǐ xiàn , sān chéng fēn chù jiǎ ( 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 bié jiǎ 」 ) ān míng 。

万法泯时全体现,三乘分处假(《大正》本、《偈颂》作「别假」)安名。

zhàng fū jiē ( 《 jì sòng 》 zuò 「 zì 」 ) yǒu chōng tiān zhì , bù ( 《 dà zhèng 》 běn 、 《 jì sòng 》 zuò 「 mò 」 ) xiàng rú lái xíng chù xíng 。

丈夫皆(《偈颂》作「自」)有冲天志,不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行。

“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”全诗翻译

译文:
浑浊的人自然浑浊,清净的人自然清净,菩提和烦恼都是空寂平等的。

谁说卞璧没有人鉴定,我认为骊珠到处都是晶莹剔透的。

万法消失时,全体都显现出来,三乘在不同的境地上有所谓的虚妄名分。

真正的丈夫都有追求升华的志向,不在佛陀所行的地方行动。

这首诗表达了人心的纯净与浊澄之间的对比,以及菩提和烦恼的本质为空灵相等。诗中指出卞璧和骊珠是无法用常人眼光来评判的,同时强调了一切现象都是虚妄的,而真实的追求应当超越境界。全诗提倡行者要有高远的志向,不要受境界的局限。

“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”总结赏析

赏析:: 这首古诗通过简练而富有哲理的语言,表达了对清浊、烦恼、空性的深刻认识,以及对真理和自我觉醒的追求。诗人常察以明澈的词句揭示了心灵的平和和智慧的境界。首句以“浊者自浊清者清”点出清净之境。诗人以清浊二字对立,呼应了人心的浊与清,以及追求解脱的愿望。第二句以“菩提烦恼等空平”,表达了菩提和烦恼一切都是空寂平等的境界。接着,诗人以“谁言卞璧无人鉴,我道骊珠到处晶”,运用宝石的比喻,强调真理无处不在,只是是否被人认知。后文通过“万法泯时全体现”、“三乘分处假安名”,以及“丈夫皆有冲天志,不向如来行处行”来强调对智慧和真理的追求,以及不受外界干扰的坚定信念。
标签: 哲理、寻真、心境、修行

“不(《大正》本、《偈颂》作「莫」)向如来行处行”诗句作者常察介绍:

常察,姓彭,福州长溪人。嗣九峰和尚道虔。在洪州建昌凤栖山同安院,世称同安禅师。建隆二年卒,年九十余。诗十一首。(《全唐诗》无常察诗,传据《景德传灯录》卷十七、《祖堂集》卷十二,其卒年据《中国佛学人名辞典》)更多...

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