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“（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”出自哪首诗？

答案： “（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”出自： 唐代 景岑的 《偈 八》， 诗句拼音为： （ 《 zǔ táng jí 》 juàn shí qī 、 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 juàn shí 。

问题2：“（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”的上一句是什么？

答案： “（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”的上一句是： 无佛亦无人 , 诗句拼音为： wú fó yì wú rén 。

问题3：“（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”的下一句是什么？

答案： “（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”的下一句是： ） , 诗句拼音为： ） ，诗句平仄：仄平仄仄仄仄。

“（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”全诗

偈 八 (jì bā)

。 朝代：唐 。    作者： 景岑。

满眼本非色，满耳本非声。
文殊常触目，观音塞耳根。
会三元一体，达四本同真。
堂堂法界性，无佛亦无人。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。
）。

仄仄仄平仄，仄仄仄平平。
平平平仄仄，○平仄仄平。
仄○平仄仄，仄仄仄平平。
平平仄仄仄，平仄仄平平。
？仄平仄仄仄仄？仄仄○平仄仄仄。
？。

mǎn yǎn běn fēi sè ， mǎn ěr běn fēi shēng 。
wén shū cháng chù mù ， guān yīn sāi ěr gēn 。
huì sān yuán yī tǐ ， dá sì běn tóng zhēn 。
táng táng fǎ jiè xìng ， wú fó yì wú rén 。
（ 《 zǔ táng jí 》 juàn shí qī 、 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 juàn shí 。
） 。

“（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”繁体原文

偈 八

滿眼本非色，滿耳本非聲。
文殊常觸目，觀音塞耳根。
會三元一體，達四本同真。
堂堂法界性，無佛亦無人。
（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。
）。

“（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”全诗注音

mǎn yǎn běn fēi sè ， mǎn ěr běn fēi shēng 。

满眼本非色，满耳本非声。

wén shū cháng chù mù ， guān yīn sāi ěr gēn 。

文殊常触目，观音塞耳根。

huì sān yuán yī tǐ ， dá sì běn tóng zhēn 。

会三元一体，达四本同真。

táng táng fǎ jiè xìng ， wú fó yì wú rén 。

堂堂法界性，无佛亦无人。

（ 《 zǔ táng jí 》 juàn shí qī 、 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 juàn shí 。

（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。

） 。

）。

“（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”全诗翻译

译文：
满眼所见不是真正的色彩，满耳所闻不是真正的声音。文殊菩萨时常呈现在人们眼前，观音菩萨则使人们的耳根得到洞察。他们能够体现三元一体的法性，揭示四本皆同的真理。法界的本质崇高庄严，超越佛和人的界限。（出自《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。



总结：

这首诗表达了一种超越形色声相的境界，说明人们所见所闻并非真实的本质。文殊菩萨和观音菩萨象征着智慧和慈悲，他们的存在使人们能够洞悉事物的真相。他们的智慧能够超越对事物的分别，揭示一切现象都源于同一的真理。法界的性质高深庄严，超越了佛和众生的界限，展示了一种超越性的境界。

“（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十”诗句作者景岑介绍：

景岑，长沙人。嗣南泉。初住鹿苑，後无定所。衆称长沙和尚。诗二十一首。（《全唐诗》无景岑诗）更多...

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