“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”出自哪首诗?
答案: “(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”出自: 唐代 契此的 《临灭偈(题拟)》, 诗句拼音为: ( yǐ shàng zhū shǒu jūn jiàn 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 juàn èr shí qī 、 《 wǔ dēng huì yuán 》 juàn èr 、 《 wàn xù cáng 》 běn 《 míng zhōu dìng yìng dà shī bù dài hé shàng chuán 》 〖 yuán rén tán è zuò 〗 。
问题2:“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”的上一句是什么?
答案:
“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”的上一句是: 时人终(《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」)不识 , 诗句拼音为: shí rén zhōng ( 《 jī lèi biān 》 zuò 「 zǒng 」 、 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 zì 」 、 《 bù dài hé shàng chuán 》 zuò 「 jù 」 ) bù shí
。
问题3:“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”的下一句是什么?
答案: “(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”的下一句是: )(按:《布袋和尚传》云此为其灭後作 , 诗句拼音为: ) ( àn : 《 bù dài hé shàng chuán 》 yún cǐ wèi qí miè hòu zuò ,诗句平仄:平平仄平。
“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”全诗
临灭偈(题拟) (lín miè jì tí nǐ )
弥勒真弥勒,分(《布袋和尚传》作「化」)身千百亿。
时时示时(《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」)人,时人终(《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」)不识。
(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
)(按:《布袋和尚传》云此为其灭後作,末题九字云:「不得状吾相,此即是真。
」)。
平仄平平仄,○?仄仄○仄○仄?仄??平平仄仄。
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“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”繁体原文
臨滅偈(題擬)
彌勒真彌勒,分(《布袋和尚傳》作「化」)身千百億。
時時示時(《布袋和尚傳》作「世」、《雞肋編》卷中作「識世」)人,時人終(《雞肋編》作「總」、《五燈會元》作「自」、《布袋和尚傳》作「俱」)不識。
(以上諸首均見《景德傳燈錄》卷二十七、《五燈會元》卷二、《卍續藏》本《明州定應大師布袋和尚傳》〖元人曇噩作〗。
)(按:《布袋和尚傳》云此爲其滅後作,末題九字云:「不得狀吾相,此即是真。
」)。
“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”全诗注音
弥勒真弥勒,分(《布袋和尚传》作「化」)身千百亿。
时时示时(《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」)人,时人终(《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」)不识。
(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
)(按:《布袋和尚传》云此为其灭後作,末题九字云:「不得状吾相,此即是真。
」)。
“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”全诗翻译
译文:
弥勒真是真正的弥勒菩萨,分身无数亿万。他时常向世间的人们示现,但时人始终无法认识他的真相。
这首诗出自《景德传灯录》、《五灯会元》和《明州定应大师布袋和尚传》等著作中,作者为元人昙噩。据《布袋和尚传》所述,这是他在临终前所作的作品,最后九个字写道:"无法描述我的真相,这才是真实的。"
“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”总结赏析
《临灭偈(题拟)》是契此(布袋和尚传中称为定应大师)的一首佛教偈语。这首诗表达了弥勒菩萨化身千百亿,时时示现于世人,然而世人却常常不识其真正的身份和境界。
赏析:
这首诗虽然短小,但充满了佛教的深刻思想。首先,弥勒菩萨被描述为分身千百亿,这强调了他的广大和普遍存在,似乎他无处不在。然而,虽然他一直示现于世人,但世人却不识其真正的身份。这暗示了世间众生对于佛法的无知和对于菩萨的真正境界的误解。最后,诗末的九字表明了菩萨的真实性质,强调了超越表象的真实存在。
“(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗”相关诗句:
- (以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗 出自 [唐] 契此 ·《临灭偈(题拟) 》
- (以上四首均见《五灯会元》卷二、《明州定应大师布袋和尚传》、《明州岳林寺志》〖清戴明琮撰〗卷三 出自 [唐] 契此 ·《偈 四 》
- (见《大正藏》本《景德传灯录》卷十一〖影宋本无〗、《五灯会元》卷四) 出自 [唐] 从朗 ·《将归寂有偈 》
- 、《五灯会元》卷二、《佛祖历代通载》卷十四、《释氏稽古略》卷三、《江西诗徵》卷八七、日本《大灯国师语录》卷下) 出自 [唐] 应真 ·《偈 》
- (见《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷四)(按:《祖堂集》卷十七以「心本」、「忍仙」二首作正原偈 出自 [唐] 智真 ·《偈 三 》
- (以上二首均见《景德传灯录》卷二九、《五灯会元》卷八 出自 [唐] 省澄 ·《示坐禅方便颂 》
- (见《祖堂集》卷八、《景德传灯录》卷十七、《五灯会元》卷十三、《江西诗徴》卷八七 出自 [唐] 匡仁 ·《临迁化时偈(《江西诗徴》题作《诗》) 》
- (见《景德传灯录》卷二十、《五灯会元》卷六《祖庭事苑》卷二 出自 [唐] 善道 ·《偈 》
- (见《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四 出自 [唐] 正原(《五灯会元》作「正元」) ·《偈 二 》
- (均见《景德传灯录》卷二十三、《五灯会元》卷八 出自 [唐] 匡山和尚 ·《白牛颂 》
- (《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四)(按:《五灯会元》以此首爲南泉普愿作 出自 [唐] 景岑 ·《答南泉久住投机偈(题拟) 》
- (见《续藏经》本五代风穴延沼禅师《风穴语录》、《天圣广灯录》卷十五、《古尊宿语录》卷七《风穴禅师语录》、《五灯会元》卷十一引) 出自 [唐] 寒山 ·《诗 一 》
- 均见《卍续藏经》本《明州定应大师布袋和尚传》附元释广如撰《布袋和尚後序》 出自 [唐] 契此 ·《偈 十五 》
- (《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四) 出自 [唐] 景岑 ·《偈 四 》
- (见《祖堂集》卷十九、卷十、《景德传灯录》卷十一、《五灯会元》卷四 出自 [唐] 志懃 ·《偶覩春时花蘂繁发忽然发悟喜不自胜乃作一偈 》
- 以《景德传灯录》卷十七、《五灯会元》卷十三、《古今禅藻集》卷七对校) 出自 [唐] 师虔 ·《栽松颂 》
- 《全唐诗》卷四七九收《游白鹤山》、《白石岩》〖从一作〗、《罗浮山》、《青嶂山》、《中界山》、《帆游山》、《谢池》、《华盖山》、《吹台山》、《青㠗山》、《孤屿》〖弘治《温州府志》卷二二题作《改孤屿爲双峰》〗、《春草池》等十二首 出自 [唐] 张又新 ·《永嘉百咏 》
- (《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》) 出自 [唐] 景岑 ·《偈 十一 》
- (见《景德传灯录》卷二十三、《五灯会元》卷八 出自 [唐] 义昭 ·《颂 》
- (见《景德传灯录》卷二十三、《五灯会元》卷八 出自 [唐] 德谦 ·《偈 二 》
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