描写卍的诗词
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一乘本非有,三空何所归?幸得金门诏,行背玉毫晖。
未能齐物我,犹怀识是非。
赖尔同心契,知余志不违。
幕齐云叶卷,酒度榴花飞。
寄语绳牀执,辞君匡坐威。
(见《卍续藏经》本唐释怀信撰《释门自镜录》卷中。
《续高僧传》卷三五录首二句)。 -
慈恩大师尉迟氏,讳大乘基长安人。
族贵五陵光三辅,鄂公敬德是其亲。
智勇冠世超卫霍,李唐之初大功臣。
文皇崇师称大圣,生立碑文垂丝纶。
羯罗蓝位多正梦,[汉](漠)月入口母方娠。
金人持神珠宝杵,托干胎中吉兆频。
身相圆满载诞肓,[彤](肜)云成盖覆菓唇。
眼浮紫电夏天影,面驻素娥秋夜轮。
少少之时早拔萃,龆龀之间含慈惇。
依止三藏学性相,三千徒里绝等伦。
七十达者四贤圣,就中大师深入神。
亚圣具体比颜子,穷源尽性同大[钧](钩)。
三性五重唯识义,博涉学海到要津。
百部疏主五明祖,着述以来谁得均?字字句句不空置,皆有证据永因循。
伯牙响琴徒秘典,卞和泣玉独沾巾。
论鼓一振疑关破,他宗望风自委尘。
对龙象衆能降伏,昇师子座檀嚬伸。
每月必造慈氏像,一生偏慕兜率身。
每日必诵菩萨戒,唯杖木叉制波旬。
一时高楼秋灯下,有人窥见偷逡巡。
大光普照观自在,金手染翰显其真。
不图汉土化等觉,开甘露门利兆民。
自书般若何所至,清凉山晓五台春。
瑞光赫赫庆云起,文殊正现示宿因。
游博陵原制玄赞,法华赜旨传远宾。
当宝塔品人有梦,诸佛证明遍照邻。
二十八字一挑句,文章微婉柢获麟。
传导大师以此偈,千佛灭度赞大仁。
不嫌暗漏作章疏,齿牙焕炳光曜新。
咫尺龙颜奉凤诏,出入金殿陪紫[宸](震)。
天不与善化缘尽,岁五十三俄已泯。
永淳二年十一月,仲旬三日为忌辰。
先师慕(疑应作「墓」)侧行袝礼,风悲云愁惨松筠。
本愿不回奉弥勒,生第四天奉华茵。
名垂万古涉五竺,玄踪虽多难尽陈。
(见《卍续藏经》本《玄奘三藏师资丛书》卷下,原署「特进行门下侍郎兼镇西员外都督江满昌文」。
卷首目录署「唐江满昌文撰」。
)(按:唐代史乘未见江满昌事迹,颇可疑。
而按之诗意,则显然为窥基卒後不久作。
疑其人应为日本或新罗人而入唐者。
)。 -
理极忘情谓,如何有喻齐?到头霜夜月,任情(《林间录》作「运」)落前溪。
菓熟猿兼(《林间录》作「兼猿」)重,山长似路迷。
举头残照在,元是住居西。
(《卍续藏经》本《大法眼文益禅师语录》,又见《林间录》卷下。
)。 -
卍字回廊旋看月。
(沈雄《古今词话·词品》卷下引。
)。 -
十玄谈(幷序) 搜玄吟 —— 常察
三更初夜偏,日午月明前。
白云覆幽石,青霄抱月圆,鹭鸶非雪覆,乌鵶岂漆漫。
纸马通消息,知音白雀还。
梦手撃金钟,觉来空把拳。
天明夜行人,无因行自先。
门门不回互,回互隔关山。
步空疑月色,湛寂皎非安。
龙吟明异宝,片玉凤飞衔。
猿啼葱岭韵,鹤吐鹫峰烟。
金乌罩蓆帽,玉兔具靴形。
寒泉初夜後,古涧五更前。
黑白未分时,正是偏中圆。
露展幽林秀,云收碧落闲。
空劫道人家,深宫荡子嫌。
衣锦还乡客,回机面指南。
问我雪中吟,杲日耀澄潭。
无影桑树子,玉女夜生蚕。
携篮日未出,摘菓月当轩。
手把寒天扇,身无五月衫。
采花入异乡,将献类中仙。
谨白参玄人,参禅莫守闲。
(《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上。
)。 -
飒飒西风起,飘飘细雨飞。
前村孤岭上,樵父拥蓑归。
蹑履寻荒径,搘筇似力微。
时人应笑我,笑我者还稀。
(《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上。
)。 -
弥勒真弥勒,分(《布袋和尚传》作「化」)身千百亿。
时时示时(《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」)人,时人终(《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」)不识。
(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
)(按:《布袋和尚传》云此为其灭後作,末题九字云:「不得状吾相,此即是真。
」)。 -
汝水若还清,汝身被水溺。
汝柴若还燥,汝身被火燎。
燎溺病同途,大梦原未觉。
汝能鞭起悬,空灵觉心反。
覆看渠非深,奥神光独耀。
性真常现成,公案方知道。
便能稳坐毗卢,顶上吹清调。
(以上十一首,均见《卍续藏经》本《明州定应大师布袋和尚传》附元释广如撰《布袋和尚後序》。
除「圆觉灵明超太虚」、「关非内外绝中央」、「汝水若还清」三首外的八首,又见於《明州岳林寺志》卷三。 -
今朝不保明朝,常作千载遮头。
(以上均见《卍续藏经》本《雪峰真觉禅师语录》卷下。
是书附北宋王随、孙觉等人序。
)。 -
天真元具足,修证转差回。
弃本却逐末,只守一场獃。
(以上九十五首,均见《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上。
)。 -
猺女鬅松卍字螺。
(清沈雄《古今词话·词品》下卷。
)。 -
鸟来上高堂欲兴(《天圣广灯录》作「惊」),白云入地色还青。
天上金龙日月明,东阳海水清不清。
首捧朱(《天圣广灯录》作「珠」)轮重复轻,虽无心眼转惺惺(《天圣广灯录》作「醒醒」)。
不见(《天圣广灯录》作「具」)耳目善观听,身体元无空有形。
不说姓字但验(《天圣广灯录》作「签」)名,意寻书卷错开(《天圣广灯录》作「看」)经。
口谈(《天圣广灯录》作「说」)恩幸心无情,或去或来身不停。
(以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八,原注:「未见注八首。
」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。
《天圣广灯录》卷六收二十三首,缺「初首不称名」一首,各首均无注)(按:以上诸谶,云为菩提达磨所作,显为依托。
其作者,应为南宗禅僧,较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。
诸谶中所述事,以石头希迁、马祖道一为最迟,因知作者应为德宗以後人。
《祖堂集》成书於南唐间,诸谶僞托之下限,疑不迟於唐末。
)。
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