“今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》”出自哪首诗?
答案: “今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》”出自: 唐代 何仙姑的 《》, 诗句拼音为: 。
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答案:
“今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》”的上一句是: 即世俗八仙中之何仙姑也 , 诗句拼音为:
。
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答案: “今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》”的下一句是: 各有异说 , 诗句拼音为: ,诗句平仄:仄仄平平平仄。
“今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》”全诗
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空(原案:《太平广记》:广州有何二娘,以织鞋为业。
後飞去上罗浮山为仙。
唐开元中勅令黄门使往广州求何氏,得之。
後又踊身而去,不知所之。
《孔氏六帖》:增城何氏女,有神仙之术云云。
《舆地纪胜》:女仙中增城何氏女下有何仙云。
《会仙观记》:昔有何仙居此,食云母。
唐景龙中白日昇仙。
窃疑何二娘、何氏女、何仙乃一人,即世俗八仙中之何仙姑也。
今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》,各有异说。
)。
○?平仄?仄平仄仄?仄平仄平仄平,仄仄平平仄。
仄平仄仄平平平平平。
平平平○仄仄平平仄仄仄平平平仄,仄平。
仄仄仄平平仄,仄平仄平。
仄仄仄仄?平平平仄仄,仄平平平仄平平。
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“今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》”全诗注音
“今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》”全诗翻译
译文:
《空》
广州有个叫何二娘的女子,以编织鞋子为生。后来她飞往罗浮山成为仙人。在唐开元年间,皇帝下令黄门使去广州寻找何氏,成功找到了她。然而后来她又突然消失,不知去向。
《孔氏六帖》记载说,增城的何氏女子擅长神仙之术。
《舆地纪胜》中提到,增城的何氏女仙下面还有另一个叫何仙的。
《会仙观记》中说,曾经有个仙人叫何仙住在这里,以云母为食。唐景龙年间,她升仙成为神仙。
有人怀疑何二娘、何氏女和何仙是同一个人,即世俗所称的八仙中的何仙姑。
现在根据《古今图书集成·神仙部》和《中国人名大辞典》,以及《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》和《福建通志》的不同记载,各种说法都有所不同。
“今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》”相关诗句:
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