sù huì zhēn gōng líng xiū tīng
宿会真宫灵休厅 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：晁说之 (cháo yuè zhī) 。

我虽养佛胎，未必有仙骨。
如何羽衣人，而亦容我宿。
岱岳若宗社，徂徕隐敌国。
沈沈两山间，真会驾白鹿。
仙子啸清风，玉女佩金籙。
扰扰人间人，悠悠欲五欲。

仄平仄仄平，仄仄仄平仄。
○平仄○平，平仄平仄仄。
仄仄仄平仄，平○仄仄仄。
○○仄平○，平仄仄仄仄。
平仄仄平平，仄仄仄平仄。
仄仄平○平，平平仄仄仄。

wǒ suī yǎng fó tāi ， wèi bì yǒu xiān gǔ 。
rú hé yǔ yī rén ， ér yì róng wǒ sù 。
dài yuè ruò zōng shè ， cú lái yǐn dí guó 。
shěn shěn liǎng shān jiān ， zhēn huì jià bái lù 。
xiān zǐ xiào qīng fēng ， yù nǚ pèi jīn lù 。
rǎo rǎo rén jiān rén ， yōu yōu yù wǔ yù 。

宿會真宮靈休廳

—— 晁說之

我雖養佛胎，未必有仙骨。
如何羽衣人，而亦容我宿。
岱岳若宗社，徂徠隱敵國。
沈沈兩山間，真會駕白鹿。
仙子嘯清風，玉女佩金籙。
擾擾人間人，悠悠欲五欲。

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译文：
我虽然修炼佛法，但未必有成为仙人的资质。
若有能飞行穿羽衣的人，也容许我在他的避难之地住宿。
岱岳山宛如宗祠，徂徕山隐藏着敌国。
在险峻的两座山之间，似乎真有人能驾驭白鹿。
仙子啸响清风，玉女佩戴金籙（神秘法器）。
纷扰不安的世间之人，心中缠绕着无尽的欲望。
全文总结：作者自谦修行佛法可能未能成仙，但愿能得到某位飞行仙人的庇护。描绘了岱岳和徂徕两山，以及山间可能存在仙人驾驭白鹿的景象。最后描述了仙子和玉女拥有神秘法器，与世俗纷扰的人们形成对比，突显修仙境界与尘世欲望之间的对立。

赏析：这首古诗《宿会真宫灵休厅》是晁说之创作的，描写了诗人与仙境之间的幻想和向往。诗人以自己虽然修养佛法，但仍未必拥有仙骨的谦虚态度开篇，表现出一种虚怀若谷的精神。
接下来的几句描述了他渴望与羽衣人相会，愿意容纳他在仙境中过夜。诗中提到的岱岳和徂徕分别代表了道教的两大名山，岱岳指泰山，徂徕指华山，都是修道仙人隐居的地方，暗示了诗人的向往之情。
诗中还描写了两座山之间的景色，山峦沉沉，给人一种幽静的感觉，似乎是仙境的入口。接着诗人描述了真会驾白鹿的仙子和佩金籙的玉女，都是仙境中的神秘存在，增加了诗歌的神秘感和仙境氛围。
最后两句“扰扰人间人，悠悠欲五欲”则表达了诗人对尘世的种种纷扰的不满，渴望远离人世，追求超脱。整首诗以虚幻、仙境为主题，通过对仙境的渴望和幻想，表达了诗人对超脱尘世的向往之情。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者晁说之介绍：🔈

晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州钜野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元佑初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。後入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，复以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，後提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集後记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。　晁说之诗，以四部丛刊续编影... 查看更多>>