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sòng gǔ yī bǎi zé qí sì
 颂古一百则 其四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

百草头上无边春，信手拈来用得亲。
丈六金身功德聚，等闲携手入红尘。
尘中能作主，化外自来宾。
触处生涯随分足，未嫌伎俩不如人。

仄仄平仄平平平，仄仄平平仄仄○。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平○平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平平○仄，仄平仄仄仄○平。

bǎi cǎo tóu shàng wú biān chūn ， xìn shǒu niān lái yòng dé qīn 。
zhàng liù jīn shēn gōng dé jù ， děng xián xié shǒu rù hóng chén 。
chén zhōng néng zuò zhǔ ， huà wài zì lái bīn 。
chù chù shēng yá suí fēn zú ， wèi xián jì liǎng bù rú rén 。

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译文：
百草头上的春天无边无际，信手拈来就能亲近使用。
丈六金身的功德聚集，轻松携手走进红尘世界。
在尘世中能成为主宰，超越尘埃的束缚，自然是客人贵宾。
在接触的每一个场合，生活随缘而足够满足，从未嫌弃技艺不如他人。
总结：全文描述了春天美好无限，事事皆可随心所欲，有功德金身的支撑，自在红尘世界中游走，虽处尘俗之间，却能超脱世俗束缚，处处满足于命运安排，不嫌弃自己的技艺不如他人。

《颂古一百则 其四》是由释正觉创作的古诗，这首诗的主题主要围绕着自然、修行和人生的主题展开，以下是赏析：
这首诗以"百草头上无边春"开篇，通过描述春天百花盛开的景象，展现了大自然的生机和丰富。这种自然景象也象征着生命的不竭活力和无尽的可能性。
接着，诗人提到"丈六金身功德聚"，这里金身可能指的是佛教中的佛陀的化身，诗人可能在表达一个超越凡俗、充满智慧和慈悲的境界。这与前文的自然景象形成鲜明的对比，强调了修行的崇高和内在的变革。
诗中的"尘中能作主，化外自来宾"表达了在红尘世界中，一个修行者可以担任主宰的角色，但也可以超越红尘，成为超凡的客人。这反映了修行者的内在自由和平和心境。
最后，诗人以"触处生涯随分足，未嫌伎俩不如人"作结，强调了在不同情境下，修行者都能满足于自己的命运，并且不嫌弃自己的技艺不如他人。这表现了一种平和和满足的心态，强调了修行的目的是超越自我而不是竞争。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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