sòng chún yòng zhǎng lǎo guī qióng zhōu
送淳用长老归邛州 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：杨绘 (yáng huì) 。

曾扣禅扉喜接陪，师将境物谕轮回。
灯笼不灭心中火，香印空残死後灰。
绵邑难留真锡驻，临邛还庆法堂开。
临邛绵邑何分别，无去无来无去来。

平仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平平仄平平仄，平仄平平平仄平。

céng kòu chán fēi xǐ jiē péi ， shī jiāng jìng wù yù lún huí 。
dēng lóng bù miè xīn zhōng huǒ ， xiāng yìn kōng cán sǐ hòu huī 。
mián yì nán liú zhēn xī zhù ， lín qióng huán qìng fǎ táng kāi 。
lín qióng mián yì hé fēn bié ， wú qù wú lái wú qù lái 。

送淳用長老歸邛州

—— 楊繪

曾扣禪扉喜接陪，師將境物諭輪迴。
燈籠不滅心中火，香印空殘死後灰。
綿邑難留真錫駐，臨邛還慶法堂開。
臨邛綿邑何分別，無去無來無去來。

平仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平平仄平平仄，平仄平平平仄平。

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译文：
曾经扣响禅房的门扉，喜悦地迎接着客人的到来，师傅将境界中的事物启示，谈论轮回的道理。

灯笼虽然不灭，但心中的火焰却燃烧着。香印虽然燃烧，但留下的只是死后的灰烬。

在绵邑，难以留住真正的法器停驻；而在临邛，却依然庆贺着法堂的开启。

临邛与绵邑，有何区别？无论去或来，都没有区别，也没有去与来的界限。

总结：

这段古文描述了一位师傅在禅房中接待客人，并谈论轮回的道理。灯笼燃烧着火焰，香印留下灰烬，寓意生命的有限与无常。绵邑与临邛间，虽然有地域之别，但表达了无论何处，生死轮回始终如一，没有去与来的区别。

赏析：这首诗《送淳用长老归邛州》由杨绘创作，表达了对禅师淳用长老的送别之情。诗中运用了禅宗的修行意境，通过描写境物、灯笼和香印等富有禅意的元素，展现了禅宗思想的内涵。
首句“曾扣禅扉喜接陪”，以“禅扉”一词点明主题，表现了诗人欣然接待禅师，并愿意陪伴他的决心。接着，诗人提到“师将境物谕轮回”，这里“境物”暗示了生死轮回，禅师将要教导众生超越轮回之苦。
接下来的两句“灯笼不灭心中火，香印空残死後灰”，通过灯笼和香印的意象，传达出灵魂不灭、生死皆空的佛教思想，强调了禅宗的解脱理念。
后两句“绵邑难留真锡驻，临邛还庆法堂开。临邛绵邑何分别，无去无来无去来。”则表达了诗人对禅师的送别之情。禅师要离开“绵邑”（寺庙），回到“临邛”，但诗人认为无论在哪里，都是法堂的开启，都是无去无来的境界，暗合了佛教中的无我观念。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者杨绘介绍：🔈

杨绘（一○二七～一○八八），字元素，绵竹（今属四川）人。仁宗皇佑五年（一○五三）进士。通判荆南府，迁开封府推官，知眉州，徙兴元府。神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。熙宁四年（一○七一），擢翰林学士、御史中丞（《续资治通鉴长编》）卷二二○）。出知亳州，历应天府、杭州，再爲翰林学士。贬荆南节度副使，分司南京，改提举太平观，起知兴国军。哲宗即位，复天章阁待制，再知杭州。元佑三年卒，年六十二。事见《范太史集》卷三九《天章阁待制杨公墓志铭》，《宋史》卷三二二有传。今录诗十首。查看更多>>