lǐ wǔ zǔ dà mǎn chán shī tǎ
礼五祖大满禅师塔 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释正觉 (shì zhèng jué) 。

黄梅果熟，白藕花开。
问唯佛性，种异凡胎。
衣传南岭人将去，松老西山我再来。
两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃。

平平仄仄，仄仄平平。
仄仄仄仄，仄仄平平。
○○平仄平○仄，平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

huáng méi guǒ shú ， bái ǒu huā kāi 。
wèn wéi fó xìng ， zhǒng yì fán tāi 。
yī chuán nán lǐng rén jiāng qù ， sōng lǎo xī shān wǒ zài lái 。
liǎng jiè pí náng chéng dǐ shì ， yī hú fēng yuè zhàn wú āi 。

翻译赏析注音对照

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🔈

译文：
黄梅的果子已经成熟，白莲花盛开。
问吾者只有佛性，栽种异于凡胎。
衣袍传给南岭的人将要离去，松树老了西山，而我将再次回来。
两次借用皮囊完成了底层的使命，而一壶风月则是深沉纯净无尘埃。
总结：这段古文表达了自然景观的变化和生命的轮回。黄梅果熟、白藕花开象征着季节的更迭，同时，也暗喻着人生的起伏和变化。作者通过问询“唯佛性”与“异凡胎”，探讨了人性的本质和超越尘世的境界。衣袍的传递和松树老去，体现了时光流转和物事的更替。最后，作者以“两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃”的深邃诗意，寄寓着对生命的理解和感悟。

《礼五祖大满禅师塔》赏析：:
这首诗《礼五祖大满禅师塔》是由释正觉创作的，诗中表现出对佛性、生死、修行的深刻思考和感悟，同时也传达了对佛教传承和文化传统的尊重。
第一句“黄梅果熟，白藕花开。”以自然景物的变化来映射生命的轮回和变化。黄梅果熟和白藕花开分别代表着生命的成熟和新生，暗示着生死循环的不断进行。
第二句“问唯佛性，种异凡胎。”提出了一个重要的佛教哲学问题，即探讨人的本性（佛性）与尘世的束缚（凡胎）之间的关系。这句话反映了禅宗的核心思想，即透过修行来认识和觉悟自己的佛性，摆脱凡胎的束缚。
第三句“衣传南岭人将去，松老西山我再来。”表现出对佛法传承的重视。南岭和西山分别是佛教的重要圣地，衣的传承象征着佛法的传播，作者表示将再次前往西山，表明了对佛教传统的延续和对修行的执着。
最后一句“两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃。”深刻地表达了生死皆因肉身而生，但佛法可以超越肉身束缚，实现永恒的境界。一壶风月湛无埃则是对佛法的颂扬，将其比喻为无穷无尽的美好。
标签:
抒情、佛教、生死、修行

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>