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hé liú qīng cái shí yǒng yě miào
 和刘卿材十咏 野庙 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 黄庶 (huáng shù) 。

中国浮图盛，祈禳渐不过。
吾民非独困，山鬼恨尤多。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，平仄仄平平。

zhōng guó fú tú shèng ， qí ráng jiàn bù guò 。
wú mín fēi dú kùn ， shān guǐ hèn yóu duō 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
中国的盛世景象已逐渐消退，人们的祈福祭祀也不再有效。
我们的民族并非独自遭受困苦，山中的鬼怪对我们的恶意更是多不胜数。



总结：

这首诗表达了中国当时的困境和陷入逆境的现状。诗人认为祈福和祭祀已经无法解决国家的问题，说明国家正处于一个困境之中。同时，诗人也认为困境不仅仅是中国的问题，还有山中的鬼怪对中国民众的恶意和威胁，使得情况更加严峻。整体而言，这首诗暗示了当时社会的不安和危机感。

赏析：这首诗是黄庶的《和刘卿材十咏 野庙》之一，表现了中国古代社会中的一种宗教信仰和对山鬼的恐惧之情。诗中通过描写野庙的景象，反映了人们为祈福祭神的虔诚心态以及对自然力量的敬畏。
首句“中国浮图盛，祈禳渐不过。”表明中国社会充满了各种祭祀和宗教仪式，人们渐渐明白祈福也不一定能如愿以偿。这句话中的“浮图”指的是祭祀的仪式和图像，而“祈禳”则是祈祷和祭祀的意思。
接着诗人写道“吾民非独困，山鬼恨尤多。”这句话表达了人们的不幸不仅仅是社会问题，还包括自然灾害。诗人提到了“山鬼”，暗示了山林中的神秘力量，可能是自然灾害的象征。这种对山鬼的恐惧反映了人们对自然的无奈和畏惧，也强调了人与自然之间的关系。
总的来说，这首诗通过描述宗教信仰和自然力量之间的关系，反映了古代中国社会的一种精神状态。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到黄庶写的《和刘卿材十咏 》系列：

本文作者黄庶介绍：🔈

黄庶（一○一九～一○五八），字亚夫（或作亚父），晚号青社。洪州分宁（今江西修水）人，庭坚父。仁宗庆历二年（一○四二）进士，时年二十五（《伐檀集自序》）。其後历一府三州，皆爲从事（同上书）。以其诗文及交游事迹考之，初幕长安，庆历末徙凤翔，旋随宋祁幕许州。後随晏殊重幕长安。皇佑三年（一○五一），又改幕许州，受知於文彦博。五年，文彦博徙知青州，辟庶爲通判（清光绪《益都县图志·官师志》）。至和中，摄知康州。嘉佑三年，卒於任所，年四十。事见《黄氏金字牒谱》。曾自编《伐檀集》，《宋史·艺文志》着录《黄庶集》六卷，已佚。今仅存《伐檀集》二卷，卷上爲诗。　黄庶诗，以明嘉靖六年乔迁订补本《伐檀集》（《山谷全集》... 查看更多>>

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