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fèng hé zú zǔ zǐ yán wēng màn xīng shí shǒu qí èr
 奉和族祖紫岩翁谩兴十首 其二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 汪炎昶 (wāng yán chǎng) 。

古圣道虽周，莫能保兴废。
鼎中着乾坤，堂上纳边鄙。
万古递相扇，征伐与侈靡。

仄仄仄平平，仄平仄○仄。
仄○仄平平，平仄仄平仄。
仄仄仄○○，平仄仄仄仄。

gǔ shèng dào suī zhōu ， mò néng bǎo xīng fèi 。
dǐng zhōng zhe qián kūn ， táng shàng nà biān bǐ 。
wàn gǔ dì xiāng shàn ， zhēng fá yǔ chǐ mí 。

奉和族祖紫巖翁謾興十首 其二

—— 汪炎昶

古聖道雖周，莫能保興廢。
鼎中著乾坤，堂上納邊鄙。
萬古遞相扇，征伐與侈靡。

仄仄仄平平，仄平仄○仄。
仄○仄平平，平仄仄平仄。
仄仄仄○○，平仄仄仄仄。

gǔ shèng dào suī zhōu ， mò néng bǎo xīng fèi 。
dǐng zhōng zhe qián kūn ， táng shàng nà biān bǐ 。
wàn gǔ dì xiāng shàn ， zhēng fá yǔ chǐ mí 。

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译文：

古时圣人的道理虽然广泛传扬，却难以保持国家的兴盛和衰败。
象征着天地间的变化，就像鼎里蕴含着乾和坤。庙堂之上接纳了各种边远和偏僻之地的贡献。
经过万古的轮回相继交替，征战与奢侈的事情时而兴盛，时而荒废。

总结：

虽然古代圣人传扬了博大精深的道理，但没有人能够永远保持国家的兴盛和衰败。诗中以鼎和堂作为象征，表达了天地之间变化无常的观念，同时强调了历史中征战与奢侈这两种倾向的交替出现。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者汪炎昶介绍：🔈

汪炎昶（一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学於孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隠於婺源山中，名其所居爲雪甆，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。　汪炎昶诗，以《宛委别藏》本爲底本，并新辑集外诗编爲一卷。 查看更多>>

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